Манасія цар юдейський. Цар Манасія: безбожність і покаяння Чому манасія провів сина через вогонь

Єфрем та Манасія Якову було 130 років, коли він переселився до Єгипту. Він прожив там ще 17 років. А потім настав час, і він відчув наближення смерті. На смертному ложі він попросив Йосипа привести до нього своїх синів. Йосип привів своїх юних синів, щоб дід благословив

Манасія У 693 р. до н. е. Єзекія помер і на престол зійшов його дванадцятирічний син Манасія, п'ятнадцятий цар з роду Давида, і правив протягом п'ятдесяти п'яти років. Ассирія

Манасія Але після того, хто, згідно з літописцем, був найкращим із царів Юдеї з часів Соломона, на царювання зійшов його син Манасія, який був найгіршим. Він відновив усі звичаї свого діда Ахаза: 2 Пар., 33: 9. Але Манасія довів Юдею та мешканців Єрусалиму до того,

Манасія Коли спочив Єзекія з батьками своїми, то зацарював Манасія, син його. Було йому тоді дванадцять років, і п'ятдесят років царював він в Єрусалимі. І цей змалечку робив неугодне в очах Господніх, наслідуючи гидоти народів, яких прогнав Господь від лиця

XLIV Царі юдейські Йоас, Ахаз, Єзекія та Манасія. Пророк Ісая. Перетворювальна діяльність царя Йосії У той час як царство Ізраїльське, яке остаточно відкинуло Закон Божий, нестримно прагнуло неминучої загибелі, що прискорювалася зростаючим нечестям і

Процвітало поклоніння сонцю, місяцю та зіркам, процвітали чаклунство та чарівництво.

Історія

Манасія успадкував трон у віці 12 років і царював 50 років (4Цар.). Більша частина його правління Іудея була васалом Ассирії, що знаходилася в зеніті своєї могутності. Манасія згадується разом з 22 іншими царями регіону (включаючи Кіпр) в одному з написів, висічених за наказом ассирійського царя Асархаддона (681-669 рр. до н. е.), що повідомляє, що Асархаддон зобов'язав їх доставити камінь і ліс для будівництва палацу Ніневії. Більшість цих царів, у тому числі Манасія, згадані також у написі Ашшурбаніпала (669-627 рр. до н.е.), де йдеться, що на початку його царювання армії цих царів супроводжували ассірійські війська у поході на Єгипет.

Манасія скасував релігійні реформи свого отця Єзекії і ввів язичницькі елементи до храмової служби (4Цар.).

Равіністична інтерпретація

Напишіть відгук про статтю "Манасія (цар Юдеї)"

Примітки

Посилання

• - стаття з Електронної єврейської енциклопедії

Уривок, що характеризує Манасія (цар Юдеї)

І наступник благочестивого царя Єзекії, він зайняв престол у 12-річному віці і, піддавшись впливу ідолопоклонницької партії, зруйнував усі добрі починання свого батька, переслідував і бив пророків і служителів Єгови та всіляко заохочував найгірші форми ідолослужіння. "Наслідуючи гидоти" ханаанських народів, він "провів сина свого через вогонь, і ворожив, і ворожив, і завів викликачів мерців та чарівників; багато зробили неугодного в очах Господа, щоб прогнівити Його". Істукан Астарти, богині розпусти та всякої нечистоти, М. поставив у самому храмі Єгови. Усім цим цар розбестив юдеїв до того, "що вони чинили гірше за всі народи, яких винищив Господь від імені Ізраїлевих синів". М. відрізнявся також жорстокістю: коли пророки стали викривати його, він пролив "дуже багато невинної крові, так що наповнив нею Єрусалим від краю до краю". Від його руки загинув мученицькою смертю і великий пророк Ісайя, з яким змовкло мужнє слово пророків і залишилися тільки "німі пси", як уїдливо називав Ісая хибних пророків, що потурали порокам царя. На 22 році царювання М. Ассірійський цар Есаргаддон осадив Єрусалим, взяв М. в полон і в кайданах повів його до Вавилону. Тяжкість лиха, що спіткало, пробудила в М. покаяння; після відновлення на престолі він намагався хоч частково загладити своє колишнє безбожність і відновив богослужіння в Єрусалимському храмі. Царював лише 55 років. Ім'я його залишилося ненависним потомству. Від нього збереглася молитва, яка в слов'янській Біблії вміщена після 2 книги Параліпоменон, у перекладі з грецької (у євр. її немає). Про царства. М. див. 2 ​​Парал. XXXIII, 1-20; пор. 4 Цар. ХХІ, 1-18.
. л.

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 .

Дивитись що таке "Манасія цар юдейський" в інших словниках:

15-й цар юдейський (з 697 р. до Р. Хр.). Син і наступник благочестивого царя Єзекії, він зайняв престол у 12-річному віці і, піддавшись впливу ідолопоклонницької партії, зруйнував усі добрі починання свого батька, переслідував і бив пророків… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Манасія. Портрет зі збірки біографій Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Манасія (івр. מְנַ … Вікіпедія

Основна стаття: Імператори Стародавнього Ізраїлю та Юдеї На цій сторінці наведено список царів, що правили в Іудейському царстві, в 922 568 до н. е.. Царствующая династія була одна нащадків царя Давида. Ровоам 922 915 до н. е. Авія 915913 до н. е. Аса… … Вікіпедія

Статтю про ізраїльського царя Йорама див. Йорам (цар Ізраїлю) Йорам (івр. יוֹרָם, יְהוֹרָם‎, Єгорам «Бог високий»), син Йосафата (Єгошафата) цар юдейського царства4, 8 правив. е.(з них, мабуть, п'ять років як співправитель батька).

Йоас (івр. יהואש‎, Єгоаш) цар Юдейського царства, син Ахазія, врятований дружиною первосвященика Йодая (Йосавефою) від люті Гофолії (Аталії), яка хотіла винищити весь царський рід Давида. Молодий цар дотримувався порад і вказівок первосвященика, ... Вікіпедія

цар- А. Теми в Біблії Цар як тема першої Царств: 1Цар 11:15 Б. Земні царі 1. Приклади неізраїльських царів чотири царі, що воювали з п'ятьма: Бут 14:8 11 Мелхиседек, цар Салімський: Бут 14:18 Список царів Едом Побут 36:32 39 Фараон, цар Єгипту: Вих 1 … Біблія: Тематичний словник

Ім'я наступних осіб: а) (Бут.46:20) первісток Йосипа від Асенефи. Назва пояснюється тим, що при народженні Манасії Йосип, батько його, сказав: Бог дав мені забути всі нещастя мої і весь дім батька мого. Коли він і його брат, … … Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.- Ця стаття про легендарного біблійного царя, див також Соломон (ім'я). Соломон ін Євр. שְׁלֹמֹה, Шломо … Вікіпедія

Син Єзекії Манасія пішов стопами діда, а не батька. Ставши у дванадцять років співправителем свого батька, а з 687 року царем, він правив п'ятдесят п'ять років у Єрусалимі. За нього відродилися язичницькі гидоти. Ім'я його по-єврейськи звучало: «Менаше», що означає: що забуває. Воно відповідало характеру його правління: він забув про забуття благочестя батька. З розповіді, яку робить священний письменник, випливає: царювання Манасії — найпорочніша епоха юдейського царства. Він не тільки відновив усі введені раніше, при безбожних попередниках, язичницькі культи, але заснував ще й нові (наприклад, собіїзм — поклоніння світилам). Жертвенники цього ідолопоклонства він побудував навіть обох дворах Єрусалимського храму. Подібно до Ахазу Манасія ввів в Ізраїлі огидний і жахливий культ Молоха — сиро-фінікійського та амонітянського ідола. Це мідна статуя з бичачою головою, людським тулубом та іншими людськими членами. Він був порожній усередині, мав опущені вниз руки. На них клали приречених йому в жертву дітей, що згоряли від полум'я, що палало знизу. Місцем служіння цьому культу була долина Енома (або Генома), звідки походить слово геєнна. Він ворожив, ворожив і завів викликачів мерців та чарівників. За давнім достовірним переказом, саме за царя Манасії був змучений найбільший пророк Ісая. Для суто муки використовувалася дерев'яна пилка, якою пророк був перепиляний між кедровими дошками за викриття царя Манасії.

Священний письменник 4-ї книги Царств розповідає про правління Манасії досить коротко, але з паралельного тексту у 2-й книзі Паралипоменон (32, 11-20) відомо, що Господь покарав царя, віддавши його до рук ассирійців: Закували вони Манасію в кайдани, і скували його ланцюгами, і відвели його до Вавилону.(2 Пар 33, 1).

У полоні Манасія покаявся, просив у Бога прощення і був повернений до Юдеї, де намагався загладити наслідки тяжких своїх гріхів: скасував ідолослужіння, відновив Єрусалим та інші міста. 13. А решта діл Манасії, і молитва його до Бога свого, і слова прозорливців, що говорили до нього ім'ям Господа, Бога Ізраїлевого, знаходяться в записах Ізраїлевих царів.(2 Пар 33, 18). Очевидно, йдеться про літописах, що не дійшли до нас, які зазвичай складалися при царях. Тож у єврейському тексті покаяна молитва Манасії не збереглася. Вона дійшла до нас у грецькій Біблії і складає неканонічну частину 2-ї книги Параліпоменон (у 36-му розділі). Молитва є виразом гарячого молитовного почуття, глибокого каяття у скоєних гріхах і тому вважається взірцем покаяння. Про це йдеться в чинопослідуванні Таїнства сповіді: «Манассиину молитву прийнятий...»

Йому успадкував двадцятидворічний син Аммон, який ходив шляхами безбожності. За два роки його вбили слуги.

Серед багатьох і найвищого ступенядраматичних особистостей, відображених у Святе ПисьмоСтарого Завіту, однією з найдраматичніших є Манасія - один із останніх царів південноєврейського царства.

У його час північне єврейське царство - Ізраїльське, вже було зруйноване і завойоване кровожерними ассирійцями, Салманассар і Саргон уже захопили Самарію, ввівши в жорстокий ассирійський полон десятки, а можливо сотні тисяч, ізраїльтян - весь колір нації, і переселили на них з арамейських провінцій Ассирії.

Але південне єврейське царство - юдейське ще стоїть. Політично слабке, що вагається, тремтить перед усіма своїми сусідами, подрібнювало, ослаблене, багаторазово змінювало свого Господа - Єдиного Бога Істинного, багаторазово впадало в найогидніше ідолослужіння, багаторазово вже покаране за це Богом, що втратило більшу частинусвоїх колишніх володінь, колишнє багатство, колишню славу, воно дає однак якраз у ці часи внутрішні плоди дивовижної чистоти та висоти, духовні плоди, яких не давало у найкращі періоди свого політичного світанку. На вулицях Єрусалиму гримить голос родича царів, св. пророка Божого Ісаї, вже чути його майже євангельські слова: "Чи забуде мати дитя своє? проповідника спасіння". Уже пролунала його яскрава проповідь про прийдешнього Спасителя: "Він взяв на себе наші немочі і зазнав наших хвороб. 7; 53,4).

Батько Манасії - цар Єзекія, благочестивий. Він благоговійно слухає свого родича (дядька або двоюрідного брата), пророка Ісаю, і Господь дає цареві яскраві свідчення Своєї сили, як в особистому житті царя, так і в долях його держави: захворівши на смерть і отримавши через пророка Ісаю вказівку, що дні його вважають , цар Єзекія помолився Богові, кажучи: "Господи, згадай, що я ходив перед лицем Твоїм вірно і з відданим Тобі серцем, і робив угодне в очах Твоїх". І сильно заплакав. Пророк Ісая ще не вийшов із міста, як було до нього слово Господнє: "Повернися скажи Єзекії: так говорить Господь, Бог Давида батька твого: Я почув молитву твою, побачив сльози твої. І ось Я зцілю тебе: третього дня підеш до дому. Господній, і додам до твоїх днів п'ятнадцять років.

Цар Ассирійський Сенахерим, володар усього Близького Сходу, від Кавказу до Єгипту та від Середземного моря до Індії, вторгається в Юдею і тримає в облозі Єрусалим, щоб взяти і зруйнувати його, як зруйнована була північна єврейська столиця Самарія та інші ізраїльські міста. Але Єзекія молиться: "Господи Саваоте. Боже Ізраїлів, що мешкаєш на херувимах. Ти один Бог усіх царств землі; Ти створив небо і землю. Прихили, Господи, вухо Твоє і почуй, відкрий, Господи, очі Твої і побач, і почуєш слова Сен. , Який поносить Тебе, Бога живого, Щоправда, о Господи, царі Ассирійські спустошили всі країни та землі, але там були не боги, а вироби рук людських, дерево і камінь; пізнають усі царства землі, що Ти єдиний Істинний Господь і Бог, спаси нас від їхніх рук."

І Господь посилає пророка Ісаю сказати цареві:

"Так говорить Господь про асирійського царя: - Не ввійде він у це місто, і не кине сюди стріли і не приступить до нього щитом. Тією ж дорогою, якою прийшов, повернеться, а до цього міста не ввійде, говорить Господь. Я буду охороняти місто це, щоб врятувати його заради Себе та заради раба мого Давида".

"І вийшов Ангол Господній і вразив у асирійському таборі сто вісімдесят п'ять тисяч чоловік. І встали вранці, і ось усі тіла мертві. І відступив і пішов і повернувся Сенахерим, цар Асирійський" (Іс. XXXVII, 33-37).

І Єзекія, який почав своє царювання в політичній стислі і бідності, кінчає його в багатстві і славі, як духовної, так і земної.

"І було в Єзекії багатства та слави дуже багато: і сховища він зробив собі для срібла та золота та каміння дорогоцінного, для ароматів і для щитів і для всяких дорогоцінних посудин. І комори зробив для творів землі і для хліба, вина та олії, стійла для копалень та худоби.

Ось під якими враженнями, під якими впливами проходили рання юність майбутнього царя Манасії, молодшого та найулюбленішого із синів царя Єзекії, чада старості його. Здавалося можна було б сподіватися, що Манасія - син благочестивого отця, успадковує його благочестя і продовжить батьківську справу. Але цього не сталося. Матір'ю Манасії була фінікійська царівна на ім'я Хефциба, що означає "в ній насолода моя". Так з любов'ю була вона названа своїм чоловіком царем Єзекією, коли він на старості років, після того, як Господь прислухався до його молитвам і дав йому ще 15 років життя, одружився з юною, і, треба думати, прекрасною фінікіянкою.

Вплив матері фінікійки на Манасію виявився надзвичайно згубним. "І дванадцять літ був Манасія, коли зацарював і 55 років царював в Єрусалимі. І робив він неугодне в очах Господніх, наслідуючи гидоти парод, яких прогнав Господь від імені Ізраїлевих синів. І знову побудував висоти ідольські, які зруйнував Єзекія, батько його, і соо жертівники Ваалам у домі Господньому, і спорудив жертівники світилам небесним на обох дворах Господніх.

Значення цих діянь Манасії посилюється від того, що храм Божий в Єрусалимі був у ті часи єдиним храмом Істинного Бога в усьому світі, тоді як язичницькими храмами була повна вся земля. І ось Манасія не щадить цього єдиного храму Господнього, але наповнює його гидотою фінікійською. Особливе обурення іудеїв, що залишилися вірними Господу, викликало те, що Манасія "поставив зображення Астарти та бовванів її в храмі Божому (4 Цар. XXI, 7). Служіння Астарті та бовванам її (фалосам) було пов'язане з культовою розпустою, культовою проституцією дівчаток хлопчиків.

"Манасія провів синів своїх через вогонь у долині синів Еномових" (2 Цар. 33, 6). Про це через кілька століть з обуренням згадує святий пророк Єремія. "У домі Моїм, над яким названо ім'я Моє, поставили гидоти свої, осквернили його. Влаштували висоти тофету в долині синів Еномових, щоб спалювати синів своїх та дочок своїх у вогні на честь Молоха" (Єр. 7,30 і 32,34) .

"Ще ж пролив Манасія дуже багато невинної крові, так що наповнив нею Єрусалим від краю до краю" (4 Цар. 21,16).

Він наказав зрадити смерть старого родича свого, духовного керівника свого батька, великого пророка Божого Ісаю. Стародавні таргуми, а також св. Іустин Філософ ("Проти Трифона", ст. 120) кажуть, що, виявляючи витончену жорстокість. Манасія наказав перепиляти Божого пророка дерев'яною пилкою.

"І робив Манасія, цар юдейський, гидоти гірше всього того, що робили Амореї, які були раніше, і ввів Юдею в гріх своїми ідолами" (4 Цар. 21,11).

Звичайно, початкові жорстокості і мерзенності царювання Манасії, поки він залишався юнаком, ми можемо приписати його матері фінікійці та її наближеним. Але страх і гидоту діянь Манасії тривали 45 років, коли його матері давно вже не було в живих. У цих гидотах пройшла юність його та зрілість і підійшла старість.
Чи можна було мати якусь надію на зміну та моральне відродження такої людини? Адже він грішив не через незнання: він син благочестивого царя, він чув майже євангельську проповідь св. пророка Ісаї, свого родича. І він усе поправ, усе залив кров'ю та огидною брудною нечистотою. Чи може така людина покаятися? Адже має бути межа навіть для Божого прощення.

Але Божому всепрощення межі немає.

І Манасія покаявся.

Важко думати про це без душевного внутрішнього хвилювання. І нашому страшному часу, що бачив кров праведних, рясно ллється вулицями сіл і міст наших, що бачить і зараз на кожному кроці гидоти, що перевершують фінікійські, нам, дітям і нащадкам благочестивіших батьків і прадідів, що поправили їхню віру, нам так важливо знати, що немає межі Божого всепрощення, що ні для кого, навіть для нас, не зачинено браму покаяння.

У 647 р. до Р. X. Самашукін, брат Ассірійського царя Ассурбаніпалу, намісник Вавилона, підняв повстання проти свого брата - царя, і запросив Манасію, царка напіввасального по відношенню до Ассирії, приєднатися до Вавилону як союзника проти Ассирії. У свою чергу Манасія повинен був розпочати переговори з такими ж напіввасальними царями фінікійських міст-держав, залучаючи їх до союзу з Самашукіном. Манасія погодився, але діяв нерішуче. Тим часом Ассурбаніпал рішуче вторгся у Вавилон, вщент розбив свого бунтівного брата, і той, боячись потрапити до рук розгніваного і уславленого жорстокістю повелителя-брата, спалив свій палац і себе в ньому. Ассурбаніпал зажадав, щоб Манасія прийшов до нього у Вавилон дати звіт у своїх діях.

Представники царя Ассирії прибули до Єрусалиму.

Момент був рішучим та зловісним. Цар Ассирійський, на чолі свого переможного, одухотвореного успіхом війська, знаходиться у Вавилонії, за кілька денних переходів від Юдеї. Якщо Манасія не виявить покірності, Ассурбаніпал, вдершись до Юдеї, полонить країну та Єрусалим. Чи Господь для Манасії повторить чудо, здійснене Ним для Єзекії. Якщо навіть Манасія виявить покірність, то, можливо, ця доля мине його країну, але особисто для нього надії немає майже ніякої. І тут Манасія вперше виявляє проблиски добра і мужності. 59-річною людиною, на порозі старості, вона погоджується без опору йти до асирійського царя.

Посланці асирійського царя не церемонилися з ним. "Вони закували Манасію в кайдани і скували його ланцюгами і відвели його до Вавилону" (2 Цар. 33,11).

Про цю подію говорять і ассирійські літописи. Перераховуючи царів переможених Ассурбаніпалом, вони називають і "Менасе, царя Ягуду" (Keilinschriftliche Bibliolhek, Schrader II, 149,239).

У цьому полоні Манасія провів кілька років, скільки точно ми не знаємо, але не менше п'яти років.

Свята Біблія розповідає: "У тісноті своїй він почав благати Господа Бога свого, і глибоко змирився перед Богом батьків своїх. ).

Молитва його, складена ним у полоні, дійшла до нас, але не в єврейському оригіналі, який колись був втрачений, а в давньогрецькому перекладі, однак і в єврейському Святому Письмі є згадка про неї (див. 2 ​​Цар. 33, 19).

Вона приголомшлива за силою. Наведемо її:

Господи, Вседержителю, Боже отець наших Авраама, Ісаака та Якова, і насіння їхнього праведного, що створив небо та землю з усім пишнотою їх, зв'язав море словом наказу Твого, що уклав безодню і запечатав її страшним і славним ім'ям Твоїм, якого всі бояться і обличчя сили Твоєї, бо ніхто не може встояти перед пишнотою слави Твоїй, і нестерпний гнів твого прищеплення на грішників. Але безмірна і невислідима і милість обітниці Твоєї, бо Ти Господь Вишній, благий, довготерпеливий і багатомилостивий, і кається про зли людські. Ти, Господи, по множині Твоєї благості обіцяв покаяння і відпущення тим, що грішили Тобі, і безліччю щедрот Твоїх визначив покаяння грішникам на спасіння. Отже, Ти Господи Боже праведних, не поклав покаяння праведним Авраамові, Ісакові та Якову, які не згрішили Тобі, але поклав покаяння мені грішному, бо я згрішив більше піску морського. Численні беззаконня мої, і я недостойний дивитись і дивитись на висоту небесну від безлічі неправд моїх. Я скутий багатьма залізними путами, так що не можу підняти голови, моєї, і немає мені відпочинку, бо прогнівав Тебе і вчинив перед Тобою зле: не виконав волі Твоєї, не зберіг наказів Твоїх, поставив гидоти і помножив спокуси. І нині схиляю коліна мого серця, благаючи про Твою доброту. Згрішив я, Господи, згрішив і мої беззаконня знаю. Але прошу молячися Тобі: відпусти мені, Господи, відпусти мені і не погуби мене з беззаконнями моїми, і не засуди мене до пекла. Бо Ти Бог, Бог каючихся, і на мені яви всю добрість Твою, врятувавши мене недостойного за великою милістю Твоєю, і прославлятиму Тебе за всі дні життя мого, бо Тебе славлять усі сили небесні, і Твоя зліва на віки віків. Амінь.

З багатьох історичних джерел, Що розповідають про ті часи, ми знаємо про десятки і сотні тисяч бранців, які страждали в найжорстокішому ассирійському полоні. Рідко який народ, навіть у язичницької давнини, мав таку ненаситну спрагу до мучення і вбивств. "У нього на серці - розорити та винищити безліч народів", - говорить про Ассирію пророк Ісая. Ассирійців називає він "народом лютим", А св. пророк Наум називає столицю Ассирії Ніневію "місто крові, все воно сповнене обману і вбивств".
І до нас дійшли в безлічі горді і люті заяви царів Ассирії про те, скільки країн вони розорили, скільки міст зруйнували, скільки людей вбили, засліпили, повели в полон. Вони хваляться своєю жорстокістю, своєю нещадністю, нелюдяністю. Цими їх хвалькуватими пам'ятниками сповнені сучасні музеї та колекції історичних пам'яток.

Тим часом, голос їхніх жертв, тих, кого вони полонили і мучили, майже не чутний, він не доходить до нас, заглушений не тільки безліччю століть, але й тим, що ймовірно ніхто не вийшов живим з ассірійського полону, щоб розповісти про своїх і своїх товаришів стражданнях, за одним єдиним винятком: за винятком молитви царя Манасії. І тому ми можемо сказати, що в ній він говорить не лише за себе, а й за сотні тисяч тих, хто, як і він, нудився у страшних азиріїх узилищах. Більше того, він говорить і за мільйони інших бранців до нинішніх включно.

Коли він каже: "Слiчений ємно багатьма узами залізними, в що не звести голови моя, і немає мені ослаблення", - він говорить не фігурально. Він говорить про дійсний фізичний свій стан, коли він не міг підняти свою голову, прикручену залізними ланцюгами та кайданами. І, навпаки, лише фігурально міг він сказати, що "схиляє коліна свого серця" - тілесних колін не міг він схилити на молитву в цей час.

Для нас, як і для всіх читачів його приголомшливої ​​молитви, у цих конкретних його образах полягає важливий і глибокий фігуральний зміст, тому що гріх пов'язує і сковує людину не менш жорстоко, ніж ассирійські тюремники.

Повернувшись до Єрусалиму, Манасія постарався по можливості загладити заподіяне їм зло. "І довідався Манасія, що Господь є Бог... І скинув чужоземних богів та ідолів з дому Господнього, і всі капища, що спорудив на горі Господній та в Єрусалимі, викинув їх за місто. І відновив жертівник Господній і приніс на ньому мирні жертви. і хвалебні, і сказав юдеям, щоб вони служили Господеві, Богові Ізраїлевому" (2 Цар. 33,13-16).

Чому ассірійці помилували його, попри свої звичаї, ми сказати не можемо. Можливо, не завоювавши Юдеї, вони вважали більш розумним посадити на Єрусалимському престолі людину, яка бачила їхню могутність і вражена їхньою жорстокою силою, І ми можемо здогадуватися, що волі Божій було завгодно вивести з страшного полону цього царя, який тяжко згрішив і полум'яно покаявся. він розповів світові про свій досвід і передав усім поколінням, що каються, свою вогненну молитву, показавши на своєму прикладі насущно потрібну для всіх людей істину про те, що Божому всепрощенню немає межі, і ніколи ні для кого не зачинені ворота покаяння.

Внесена в чин Великого Повечерія і поміщена в усіх християнських часословах, що читається в православних церквах щодня Великим Постом і багато разів в іншу пору року, що відбулася завдяки цьому в сотнях мільйонів сердець, ця молитва Манасії, царя Іудейського, складена в См. звичайно, нескінченно голосніше всіх хвалькуватих пам'яток ассирійських володарів, поверхово згадуваних лише на кілька хвилин відвідувачами музеїв та укладачами історичних колекцій, свідчуючи тим, що сила Божа в немочі здійснюється від давніх давніх років.

Рекомендуємо почитати

Калькулятори

Які камені підходять дівам

Обігрів приміщень

Чи можна носити чужий натільний хрестик

Будівельні роботи

Займенники у французькій мові

Електрика

Михайло Федорович – основоположник династії романових

Дитячі та спортивні пристрої

Олександр Миколайович Лодигін

Мiсце для вiдпочинку в саду, тенти, намети

Чуваські народні ігри картотека на тему