Вступ на престол Михайла Федоровича. Михайло Федорович – основоположник династії романових

Біографія

Обрання на царство

Підсумки правління

Шлюбні плани

Михайло Федорович Романов(1596-1645) - перший російський цар з династії Романових (правил з 24 березня 1613), був обраний на царювання Земським собором 21 лютого (3 березня) 1613, що закривало період Смутного часу. Син боярина Федора Микитовича Романова (згодом - Патріарха Московського Філарета) та боярини Ксенії Іванівни Романової (уродженої Шестової). Припадав двоюрідним племінником останньому російському цареві з московської гілки династії Рюриковичів, Федору I Івановичу.

Біографія

Рід Романових належить до стародавніх сімей московського боярства. Перший відомий нам за літописами представник цього прізвища - Андрій Іванович, який мав прізвисько Кобила, в 1347 знаходився на службі у Великого Володимирського і Московського князя Семена Івановича Гордого.

За Бориса Годунова Романові зазнали опалі. У 1600 році почався розшук з доносу дворянина Бертенєва, який служив скарбником у Олександра Романова - дядька майбутнього царя. Бертенєв доніс, що Романови зберігають у себе в скарбниці чарівні коріння, маючи намір «зіпсувати» (умертвити чаклунством) царську родину. Зі щоденника польського посольства випливає, що загін царських стрільців здійснив збройний напад на подвір'я Романових. 26 жовтня 1600 р. братів Романових було заарештовано. Сини Микити Романовича, Федір, Олександр, Михайло, Іван та Василь були пострижені в ченці та заслані до Сибіру 1601 р., де більшість із них загинули. У 1605 році Лжедмитрій I, бажаючи на ділі довести спорідненість з будинком Романових, повернув із заслання живих членів прізвища. Було повернено Федір Микитович (у чернецтві Філарет) з дружиною Ксенією Іванівною (в чернецтві Марфа) і дітьми, і Іван Микитович. Марфа Іванівна із сином Михайлом оселилися спершу у костромській вотчині Романових, селі Домніне, а потім ховалися від переслідування польсько-литовських загонів в Іпатіївському монастирі поблизу Костроми.

Обрання на царство

13 березня 1613 року посли від Земського собору, котрий обрав 16-річного Михайла царем, на чолі з архієпископом рязанським Феодорітом, келаром Троїце-Сергієва монастиря Авраамієм Паліциним і боярином Федором Івановичем Шереметьєвим; 14 березня їх було прийнято в Іпатіївському монастирі з рішенням Земського собору про обрання Михайла Федоровича на московський престол.

Інокиня Марфа була в розпачі, вона сльозно благала сина не приймати такого тяжкого тягаря. Михайло і сам довго вагався. Після звернення до матері та Михайла рязанського архієпископа Феодорита Марфа дала свою згоду на зведення її сина на престол. За кілька днів Михайло виїхав до Москви. Мати благословила його на царство Феодорівської іконою Божої Матері, і з цього моменту ікона стала однією зі святинь Романового дому. У переказі про ікону є такі слова, які приписуються Марті: «Се, Тобі, про Богоматі Пречиста Богородиця, в Твої Пречистій руці, Владичице, дитя своє віддаю, і як хочеш, влаштуй йому корисна і всьому православному християнству.»

Дорогою він зупинявся у всіх великих містах: Костромі, Нижньому Новгороді, Володимирі, Ярославлі, Троїцькому монастирі, Ростові, Суздалі. Прибувши до Москви, він вирушив через Червону площу до Кремля. Біля Спаських воріт його зустрічали хресною ходою з головними державними та церковними реліквіями. Потім він молився біля гробниць російських царів в Архангельському соборі та у святинь первопрестольного Успенського собору.

11 липня 1613 року в Успенському соборі Московського Кремля відбулося вінчання Михайла на царство, яке ознаменувало основу нової правлячої династії Романових.

Цар Михайло Федорович був молодий і недосвідчений і до 1619 року країною правили велика стариця Марфа та її рідня. Потім, після звільнення 1619 року з польського полону Патріарха Філарета, фактична влада перейшла до рук останнього, який також мав титул Великого государя. Державні грамоти на той час писалися від імені царя і патріарха.

У царювання Михайла Федоровича було припинено війни зі Швецією (Столбівський світ 1617, яким Росії повернули Новгородські землі) і Польщею (1634), відновлені відносини з іноземними державами. В 1621 спеціально для царя дяки Посольського наказу стали готувати першу російську газету - «Вестові листи». У 1631-1634 роки здійснено організацію полків «нового ладу» (рейтарського, драгунського, солдатського). У 1632 році Андрій Вініус з дозволу Михайла Федоровича заснував перші чавуноплавильні, залізоробні та збройові заводи поблизу Тули.

У 1637 році термін упіймання селян-втікачів був збільшений до 9 років, а в 1641 році - ще на рік. Вивезених інших власниками дозволялося шукати до 15 років.

Помер 13 липня 1645 року від водяної хвороби у віці 49 років. Похований у Архангельському соборі Московського Кремля.

Підсумки правління

• Висновок «вічного миру» зі Швецією (Столбовський світ 1617 р.). Кордони, встановлені Столбовським світом, зберігалися на початок Північної війни 1700-1721 р. Незважаючи на втрату виходу до Балтійського моря, повернуто великі території, раніше завойовані Швецією.
• Деулінське перемир'я (1618 р.), та був «вічний світ» із Польщею (Полянівський світ 1634 р.). Польський король відмовився від претензій на російський престол.
• Встановлення міцної централізованої влади по всій території країни у вигляді призначення воєвод і старост на местах.
• Подолання тяжких наслідків Смутного часу, відновлення нормального господарства та торгівлі.
• Реорганізація армії (1631-1634). Створення полків «нового устрою»: рейтарського, драгунського, солдатського.
• Заснування першого залізоробного заводу під Тулою (1632).
• Посилення кріпосницького гніту селянства.
• Заснування Німецької слободи у Москві - поселення іноземних інженерів та військових фахівців. Менш ніж за 100 років, багато жителів «Кукуя» відіграють ключову роль реформах Петра I Великого.

Шлюбні плани

У 1616 царю Михайлу виповнилося двадцять років. Цариця-червониця Марфа, у згоді з боярами, зважилася влаштувати оглядини наречених - цареві належало одружитися і явити світові законного спадкоємця, щоб не було смут. Дівчата з'їжджалися до Москви на оглядини, але мати заздалегідь обрала синові дівчину зі знатної сім'ї боярської, близької до родини її родичів Салтикових. Михайло, однак, сплутав її плани: обминаючи ряди красунь, молодий цар зупинився перед глідною Марією Хлоповою. Царську наречену поселили у палаці і навіть назвали новим ім'ям Анастасія (на згадку про першу дружину Івана Грозного). Разом із дівчиною до двору прибула і її численна рідня. Але раптом дівчина захворіла, протягом кількох днів у неї часто блювота. Придворні лікарі, що оглянули її (Валентин Більс і лікар Балсир) видали висновок: "Плоду і чадородію від того порухи не буває". Але Михайло Салтиков доніс цареві Михайлу, що лікар Балсир визнав хворобу нареченої невиліковною. Інокиня Марфа зажадала, щоб Марію видалили. Було скликано Земський собор. Гаврило Хлопов бив чолом: "Хвороба походить від солодких отрут. Хвороба минає, наречена вже здорова. Не слід відсилати її з верху!. Але бояри знали, що мати царя не хоче Хлопову, тому визнали: "Марія Хлопова до царської радості неміцна!" Марію разом із бабкою, тіткою та двома дядьками Желябузькими, розлучивши з батьками, відправили на заслання до Тобольська.

У 1619 повернувся з полону отець царя, митрополит Філарет, і був посвячений у патріархи. З його появою вплив матері на Михайла помітно зменшився. Філарет не погодився з дружиною та засудив сина за малодушну поведінку. Наречену та її родичів перевели до Верхотур'я, а через рік – до Нижнього Новгорода. Але Філарет не наполягав на шлюбі з колишньою нареченою. Зважаючи на сумний стан держави, патріарх вирішив засватати Михайлу литовську королівну, але той відмовився. Тоді батько запропонував посвататися до Доротеї-Августі, племінниці датського короля Християна. Літопис повідомляє про відмову короля, мотивовану тим, що його брат, принц Іоанн, приїжджав сватати царівну Ксенію і, за чутками, був уморений отрутою. На початку 1623 року було відправлено посольство до шведського короля сватати його родичку, князівну Катерину. Але вона не захотіла виконати неодмінну російську умову - хреститися в православну віру.

Після невдач при іноземних дворах Михайло Федорович знову згадав Марію. Він заявив батькам: «Поєднувався я за законом Божим, заручена мені цариця, крім неї не хочу взяти іншу». Інокиня Марфа знову звинуватила дівчину у хворобі. За наказом патріарха Філарета було проведено дізнання: допитані батьки Марії, лікарі, які її лікували. Лікарі Більс і Балсир були відправлені до Нижнього Новгорода, щоб знову оглянути наречену. Вони засвідчили Марію-Анастасію, допитали рідних, духовника і дійшли єдиної думки: «Марія Хлопова у всьому здорова». Сама наречена говорила: «Як була я у батька і в матері, і у бабки, так хвороби ніякі не бували, та й на государеві дворі будучи, була здорова шість тижнів, а після того з'явилася хвороба, рвало і ламало нутро і пухлина була, а чаю, то вчинилося від супостату, і була та хвороба двічі на два тижні. Давали мені пити воду святу з мощів, і тому зцілена, і полегшало невдовзі, і нині здорова».

Після дізнання змова Салтикових була розкрита. Михайла та Бориса відправили до своїх вотчин, старицю Євнікію (наперсницю Марфи) заслали до Суздальського монастиря. Цар знову збирався одружитися з обраною дівчиною. Але інокиня Марфа пригрозила синові: «Якщо Хлопова буде царицею, не залишуся я в царстві твоєму». Через тиждень після опали Салтикових Іван Хлопов отримав царську грамоту: «Ми дочку твою Мар'ю взяти за себе не зволимо».

Настоявши на своєму, інокиня Марфа знайшла Михайлу Федоровичу нову наречену - родовиту княжну Марію Володимирівну Долгоруку з давніх родів нащадків чернігівських князів - Рюриковичів. Весілля відбулося 18 вересня 1624 року у Москві. Але за кілька днів молода цариця захворіла і через п'ять місяців померла. Літопис називає смерть Марії Божою Карою за образу ні в чому не винної Хлопової.

В 1626 царю Михайлу Романову йшов тридцятий рік і був він бездітний вдівець. Для нових оглядин привезли 60 красунь зі знатних родин. Але сподобалася йому одна з прислужниць - дочка можейського дворянина Євдокія Стрешнєва, дальня родичка глоду, що приїхала на оглядини. Скромне весілля відбулося 5 лютого 1626 року у Москві. Молодих повінчав сам патріарх Філарет, батько нареченого. Причому цар ввів Євдокію в кремлівські палати всього за три дні до оголошення вінчання, боячись, щоб вороги не зіпсували дівчину. До того батько і брати самі стерегли її вдома. Євдокія відмовилася змінювати ім'я на Анастасію, пояснивши, що ні Анастасії Романівні, ні Марії Хлопової «ім'я це щастя не додало». Вона далека від боротьби політичних «партій» при дворі та інтриг. Сімейне ж життя Михайла Федоровича виявилося щасливим.

Діти

У шлюбі Михайла Федоровича та Євдокії Лук'янівни народилися:

1. Ірина Михайлівна (22 квітня 1627 – 8 квітня 1679)
2. Пелагея Михайлівна (1628-1629) - померла у дитинстві
3. Олексій Михайлович (19 березня 1629 – 29 січня 1676) – російський цар
4. Анна Михайлівна (14 липня 1630 - 27 жовтня 1692)
5. Марфа Михайлівна (1631-1632) - померла у дитинстві
6. Іоанн Михайлович (2 (12) червня 1633-10 (20) січня 1639) - помер у 6 років
7. Софія Михайлівна (1634-1636) - померла у дитинстві
8. Тетяна Михайлівна (5 січня 1636, Москва – 24 серпня 1706, Москва)
9. Євдокія Михайлівна (1637) - померла у дитинстві
10. Василь Михайлович (25 березня 1639 – 25 березня 1639) – молодший син; похований в Архангельському соборі Москви.

Земський собор 1613. Обрання царем Михайла Романова. Соборне посольство до нього. Подвиг Івана Сусаніна

Відразу після очищення Москви тимчасовий уряд князів Пожарського і Трубецького розіслав містами грамоти із запрошенням прислати до Москви виборних, чоловік по десяти від міста, для «государевого оббирання». До січня 1613 р. з'їхалися до Москви представники від 50 міст і разом із московськими людьми склали виборчий [земський] собор. Насамперед обговорили питання про іноземних кандидатів у царі. Відкинули Владислава, обрання якого принесло стільки горя Русі. Відкинули і шведського королевича Пилипа, який був обраний новгородцями на «Новгородську державу» під тиском шведських військ, які тоді займали Новгород. Зробили нарешті загальну постанову не обирати «царя від іновірних», а обрати свого «з великих московських пологів». Коли ж стали визначати, кого б із своїх можна було звести на царський престол, то голоси розділилися. Кожен називав приємного собі кандидата і довго ні на кому не могли зійтися. З'ясувалося, що не тільки на соборі, а й у місті Москві, серед земських людей і серед козаків, яких тоді було в Москві багато, особливий успіх має молодий син митрополита Філарета. Його ім'я називали вже 1610 р., коли йшлося про обрання Владислава; і тепер на користь Михайла Федоровича на засідання собору надходили письмові та усні заяви городян та козаків. 7 лютого 1613 р. собор вперше вирішив зупинити свій вибір на Михайла. Але з обережності вирішили відкласти справу на два тижні, а в цей час послати по найближчих містах дізнатися, чи там буде цар Михайло, і, крім того, викликати в Москву тих з бояр, кого на соборі не було. До 21 лютого з міст прийшли гарні звістки і бояри з'їхалися зі своїх вотчин, - і ось 21 лютого урочисто Михайла Федоровича було проголошено царем і йому склали присягу як члени собору, так і вся Москва.

Михайло Федорович Романов у юності

Нового царя, проте, був у Москві. У 1612 р. він сидів зі своєю матір'ю, чернечою Марфою Іванівною, в Кремлівській облозі, а потім, звільнившись, поїхав через Ярославль у Кострому, до своїх сіл. Там йому загрожувала небезпека від бродячого польського чи козачого загону, яких було багато на Русі після падіння Тушина. Михайла Федоровича врятував селянин його села Домніна, Іван Сусанін. Повідомивши свого боярина про небезпеку, він сам завів ворогів у ліси і там загинув з ними, замість того, щоб вказати їм шлях до боярської садиби. Тоді Михайло Федорович сховався у міцному Іпатіївському монастирі біля Костроми, де жив з матір'ю до тієї хвилини, як до нього до монастиря з'явилося посольство від земського собору з пропозицією престолу. Михайло Федорович довго відмовлявся від царства; мати його також не хотіла благословити сина на престол, боячись, що російські люди «сподівалися» і можуть занапастити молодого Михайла, як колишніх царів, Федора Борисовича,

Першим російським царем з нової династії став обраний Земському раді 1613 р. Михайло Романов. Його батьки: Федір Микитович Романов та Ксенія Іоанівна Шестова. Михайло виявився найближчим за спорідненістю до колишніх російських царів. Варто зазначити, що тоді на престол претендували шведський принц Карл-Філіп і польський королевич Владислав. Після звільнення Москви Мініним та Пожарським майбутній цар та його мати перебували в Іпатіївському монастирі. Батько Михайла під ім'ям Філарет, після царювання сина, став патріархом. Протягом усього часу до 1633 фактично правив державою саме патріарх Московський Філарет.

Поляки, дізнавшись про обрання нового царя, намагалися перешкодити цьому. Невеликий загін був направлений до монастиря, щоб убити обраного Земським собором Михайла. Але завдяки подвигу Івана Сусаніна вони загинули в дорозі, так і не знайшовши дороги в монастир. Івана Сусаніна було зарубано поляками, так і не показавши дороги навіть після тортур.

Господарство країни, яке занепадало після вкрай невдалого для Росії початку 17 століття поступово відновлюється. У 1617 р. укладено мирну угоду зі Швецією, яка повертає Новгородську область, раніше захоплену. Після підписання договору з Польщею у 1618 р. з території Росії відкликано польські війська. Але, Сіверська, Смоленська та Чернігівська землі втрачені. Королевич Владислав, не визнаючи прав царя Михайла Федоровича Романова на престол, називає себе російським царем. Набіги татар, які провокуються Туреччиною, призвели до створення на Півдні Росії засічних чорт. Для боротьби із нею використовувалися донські козаки. У той же час встановилися дружні відносини з Персією, а територія країни збільшилася за рахунок Сибірських земель. У період царювання Михайла посилено оподаткування посадських людей.

Під час правління Михайла Романова було зроблено спробу створення регулярної армії. Офіцерами у нових полицях ставали іноземці. Наприкінці царювання Михайла створено перші драгунські полки, які охороняли зовнішні кордони держави. Біографія Михайла Федоровича Романова закінчилася 1645 р. Правління перейшло до рук його сина Олексія.

Цар Олексій Михайлович Романов

Олексій Михайлович Романов, який народився 19 березня 1629 р., вступив на престол у віці 16 років після смерті батька. Він був прихильником ідей благочестя та морального вдосконалення, ревно дотримувався постів, а фактичне управління країною на початку його правління здійснював вихователь і опікун, боярин Морозов. Треба сказати, що у оточенні царя, прозваного Тишайшим, були люди як знатні. Віддавалося належне і тим, хто був наділений здібностями (Морозов, Ордін-Нащокін).

Складене на початку правління царя Олексія Романова Соборне укладання (1649 р.) дозволило закласти законодавчу основу російського суспільства. Продовжилася практика залучення військових фахівців з інших держав у російську армію. Значення Боярської думи та Земських соборів поступово звелося нанівець. Але набрала сили Близька дума, до якої входили лише наближені Олексія. Однією з найпомітніших подій правління царя Олексія Михайловича Романова став розкол церкви. У протистоянні з патріархом Никоном остаточно було закріплено пріоритет царської влади над церковною.

Зовнішня політика Олексія Михайловича ознаменувалася майже безперервними війнами. Кордони держави розширилися за рахунок земель Далекого Сходу та Східного Сибіру. Внутрішня – масові соціальні виступи. Це війна Степана Разіна, бунти (Мідний та Соляний).

Біографія Олексія Михайловича Романова повідомляє про те, що цар був двічі одружений та мав 16 дітей. 13 – від першої дружини Марії Милославської, 3 – від Наталі Наришкіної. Згодом троє його синів обіймали Російський престол.

Помер цар 11 лютого 1676 р., у 47 років. Як вважають, однією з причин ранньої смерті була надмірна повнота. Навіть на думку бояр, цар Олексій вважався дуже огрядною людиною.

Соборне покладання 1649 року

Соборне укладання 1649 року – єдине зведення законом Московської Русі, регулюючий всі сфери життя держави й громадян.

Причини створення Соборного уложення

Останній законодавчий документ, прийнятий до створення Соборного уложення, належав до 1550 року ( судовик Івана Грозного) і без сумніву був застарілим. З моменту прийняття останнього документа минуло чимало років, а, головне, змін у державному та економічному ладі – феодальна система зазнала деяких змін, були створені нові державні органи, прийняті нові укази, які іноді повторювали старі з деякими уточненнями, а іноді й зовсім суперечили ім. Працювати із застарілим документом було неможливо, тому було прийнято створити новий.

Ситуація ускладнювалася ще й тим, що численні законодавчі акти та нові документи не зберігалися в одному місці, а були розкидані по всій країні та належали тим відомствам, у яких були прийняті – це призводило до того, що судочинство у різних частинах країни велося на основі різних. законів, оскільки у більш віддалених губерніях просто не знали про накази з Москви.

У 1648 році, до всього іншого, піднявся Соляний бунт. Робітники, які підняли повстання, вимагали громадянських прав та створення нового нормативно-правового документа. Ситуація стала критичною і відкладати більше не можна було, тому було зібрано Земський собор, який цілий рік займався розробкою нового законопроекту.

Процес створення Соборного уложення

Створенням нового документа займалася не одна людина, як це бувало раніше, а ціла комісія, на чолі якої стояла Н.І. Одоєвський. Перш, ніж документ підпише цар, укладення пройшло кілька основних етапів:

Спочатку проводилася ретельна робота із численними джерелами права (документами, судовиками тощо);

Потім проходили наради щодо тих чи інших правових актів, які викликали якісь сумніви;

Складений документ вирушив до Думу, та був і до государя;

Після редагування відбулося ще одне обговорення всіх поправок;

Законопроект набирав чинності лише після того, як його підпишуть усі члени комісії.

Такий підхід був інноваційним та дозволив створити по-справжньому повний та добре систематизований документ, який вигідно відрізнявся від своїх попередників.

Джерела Соборного уложення

Судебник 1497 року;

Судебник 1550;

Візантійське право;

Литовський статут 1588 (використовувався як зразок);

Чолобитні цареві;

Указні книги, в яких фіксувалися всі акти і укази, що вийшли.

У Соборній уложенні намітилася тенденція до поділу норм права з різних галузей та систематизації відповідно до цього поділу. Така система використовується у сучасному праві.

Різні галузі права у Соборному уложенні 1649 року

Покладання визначало статус держави. Статус самого царя, а також містив цілий комплекс норм, що регулюють усі галузі державної діяльності, починаючи від судочинства та закінчуючи економікою та правом виїзду з країни.

Кримінальне право поповнилося новою класифікацією злочинів. З'явилися такі види як: злочин проти церкви, злочин проти держави, злочин проти порядку управління, злочин проти благочиння, посадові злочини, злочини проти особистості, проти моральності та майнові злочини. Загалом класифікація стала більш докладною, що значно полегшило судове провадження та процес призначення покарання, оскільки більше не було плутанини.

Види покарань також доповнились. Тепер злочинця страчували, відправляли на заслання, садили у в'язницю, конфісковували майно, виписували штраф або карали.

Зростання товарно-грошових відносин спричинило перетворення громадянського права. З'явилося поняття фізичної особи та колективу, жінки отримали більше прав на здійснення тих чи інших угод із майном, а договори купівлі-продажу тепер скріплювалися не усно, а письмово (прототип сучасного договору сторін).

У сімейному праві відбулися лише незначні зміни, оскільки питання життя сім'ї скоріш ставилися до культурним звичкам. Діяли принципи «Домобуду».

У Соборному уложенні також визначався порядок судочинства, кримінального та цивільного. З'явилися нові види доказу провини – документи, хресне цілування – виділились нові види розшукових та процесуальних заходів. Суд став більш справедливим та повноцінним.

Зручна система опису законів та актів дозволяла не тільки швидко та ефективно використовувати новий закон, але також у разі потреби доповнювати його – це була ще одна відмінність від попередніх документів.

Закріпачення селян

Як і раніше, велике значення укладання мало селян, оскільки питання феодальної власності у ньому описувалися максимально повно. Покладання не давало селянам ніяких свобод, більше, воно ще більше прив'язувало їх до землі і до феодала, тим самим закріплюючи їх остаточно. Тепер не було права виходу, а селянин з усієї своєї сім'ї та всіма речами повністю ставав власністю феодала, яку можна продати, купити чи передати у спадок. Змінилися й правила пошуку селян-втікачів - тепер не було терміну в десять років, людину шукали все його життя. Власне, селянин було піти чи втекти від феодала, і був усе життя підпорядковуватися своєму господареві.

Значення Соборного Уложення

Соборне укладання 1649 року намітило нові тенденції у розвитку правничий та юриспруденції, закріпило новий державний лад і нові соціальні норми.

Покладання також стало прототипом сучасної систематизації та каталогізації нормативно-правових документів, створивши обмеження щодо галузей права.

Соборне укладання діяло до 1832 року.

Для остаточного завершення Смути потрібно не тільки обрати нового монарха на російський престол, але також забезпечити безпеку російських меж від двох найактивніших сусідів – Речі Посполитої та Швеції. Однак це було неможливо, поки в Московському царстві не було б досягнуто соціального консенсусу, а на престолі нащадків Івана Каліти не з'явилася б людина, яка повною мірою влаштовувала б більшість із делегатів Земського собору 1612-1613 рр. . З низки причин таким кандидатом став 16-річний Михайло Романов.

ПРЕТЕНДЕНТИ НА МОСКІВСЬКИЙ ТРОН

Зі звільненням Москви від інтервентів земські люди отримали можливість розпочати обрання глави держави. У листопаді 1612 дворянин Філософів повідомив полякам, що козаки в Москві стоять за обрання на трон когось із російських людей, «а приміряють Філаретова сина і злодійського калузького», тоді як старші бояри стоять за обрання чужоземця. Козаки згадали про «царевича Івана Дмитровича» в хвилину крайньої небезпеки, Сигізмунд III стояв біля порот Москви, і члени семибоярщини, що здалися, могли в будь-який момент знову перекинутися на його бік. За спиною коломенського царевича стояло військо Заруцького. Атамани сподівалися, що за критичну хвилину давні соратники прийдуть їм на допомогу. Але розрахунки на повернення Заруцького не справдилися. У годину випробувань отаман не побоявся розв'язати братовбивчу війну. Разом із Мариною Мнішек та її малолітнім сином він з'явився до стін Рязані та спробував захопити місто. Рязанський воєвода Михайло Бутурлін виступив назустріч і кинув його тікати.

Спроба Заруцького здобути для «воренка» Рязань не вдалася. Містяни висловили своє негативне ставлення до кандидатури «Івана Дмитровича». Агітація на його користь почала стихати в Москві сама собою.

Без Боярської думи вибори царя було неможливо мати законної сили. З думою обрання загрожувало затягтися на багато років. На корону претендували багато знатних прізвищ, і ніхто не бажав поступитися дорогою іншому.

ШВЕДСЬКИЙ ПРИНЦ

Коли Друге ополчення стояло Ярославлі, Д.М. Пожарський за згодою духовенства, служивих людей, посад, що живлять ополчення коштами, вступив у переговори з новгородцями про кандидатуру шведського принца на московський престол. 13 травня 1612 р. написали грамоти до новгородського митрополита Ісидора, князя Одоєвського і Делагарді і відправили в Новгород зі Степаном Татищевым. Заради важливості справи з цим послом Ополчення поїхали і виборні – від кожного міста до людини. Цікаво, що митрополит Ісидор і воєводи Одоєвського запитували, як справи їхніх і новгородців зі шведами? А Делагарді повідомляли, що коли новий шведський король Густав II Адольф відпустить свого брата на московський престол і велитьйому хреститися у православну віру, то вони раді бути з Новгородською землею у раді.

Чернікова Т. В. Європеїзація Росії вXV -XVII ст. М., 2012

ОБРАННЯ НА ЦАРСТВО МИХАЙЛА РОМАНОВА

Коли з'їхалося чимало влади та виборців, призначено триденну посаду, після якої почалися собори. Насамперед почали міркувати про те, чи вибирати з іноземних королівських будинків або свого природного російського, і вирішили «литовського та шведського короля та їхніх дітей та інших німецьких вір і жодних держав іншомовних не християнської віри грецького закону на Володимирську та Московську державу не обирати, і Маринки та сина її на державу не хотіли, тому що польського та німецького короля бачили на собі неправду та хресне злочин та мирне порушення: литовський король Московську державу розорив, а шведський король Великий Новгород узяв обманом». Стали вибирати своїх: тут почалися підступи, смути та хвилювання; кожен хотів за своєю думкою робити, кожен хотів свого, деякі хотіли й самі престолу, підкуповували та засилали; утворилися сторони, але жодна з них не брала гору. Одного разу, каже хронограф, якийсь дворянин із Галича приніс на собор письмову думку, в якій говорилося, що найближчим за спорідненістю з колишніми царями був Михайло Федорович Романов, його й треба обрати до царів. Пролунали голоси невдоволених: Хто приніс таку грамоту, хто, звідки? Тоді виходить донський отаман і також подає письмову думку: «Що це ти подав, отамане?». - Запитав його князь Дмитро Михайлович Пожарський. «Про природного царя Михайла Федоровича», - відповів отаман. Одна думка, подана дворянином і донським отаманом, вирішила справу: Михайло Федорович був проголошений царем. Але ще всі виборні перебували у Москві; найзнатніших бояр не було; князь Мстиславський з товаришами одразу після свого визволення роз'їхалися з Москви: їм ніяково було залишатися в ній біля воєвод-визволителів; тепер послали кликати їх у Москву для спільної справи, послали також надійних людей містами та повітами вивідати думку народу щодо нового обранця і остаточне рішення відклали на два тижні, від 8 до 21 лютого 1613 року. Нарешті Мстиславський з товаришами приїхали, приїхали і виборні, що запізнилися, повернулися посланці по областях з звісткою, що народ з радістю визнає Михайла царем. 21 лютого, на тиждень православ'я, тобто в першу неділю Великого посту, був останній собор: кожен чин подав письмову думку, і всі ці думки знайдені подібними, всі чини вказували на одну людину - Михайла Федоровича Романова. Тоді рязанський архієпископ Феодорит, троїцький келар Авраамій Паліцин, новоспаський архімандрит Йосип і боярин Василь Петрович Морозов зійшли на Лобне місце і запитали народу, що наповнював Червону площу, кого вони хочуть у царі? «Михайло Федоровича Романова» - була відповідь.

СОБОР 1613 Р. І МИХАЙЛО РОМАНОВ

Насамперед великого Земського собору, який обрав шістнадцятирічного Михайла Федоровича Романова на російський престол, було відправлення до новообраного царя посольства. Відправляючи посольство, собор не знав, де перебував Михайло, і у даному послам наказі говорилося: «Їхати до государя Михайла Федоровичу цареві і великому князю всієї Русі в Ярославль». Прибувши до Ярославля, посольство тут тільки дізналося, що Михайло Федорович живе зі своєю матір'ю у Костромі; не зволікаючи, рушило воно туди, разом з багатьма та ярославськими громадянами, що приєдналися вже тут.

У Кострому посольство прибуло 14 березня; 19-го воно, переконавши Михайла прийняти царську корону, виїхало разом з ним з Костроми, і 21 числа всі прибули до Ярославля. Тут усі ярославці і дворяни, що з'їхалися звідусіль, діти боярські, гості, люди торгові з дружинами та дітьми зустріли нового царя з хресним ходом, підносили йому образи, хліб із сіллю, багаті дари. Місцем свого перебування Михайло Федорович обрав древній Спасо-Преображенський монастир. Тут у келіях архімандрита, жив він зі своєю матір'ю інокінею Марфою та тимчасовою Державною радою, яку складали князь Іван Борисович Черкаський з іншими вельможами та дяк Іван Болотников зі стольниками та стряпчими. Звідси 23 березня була надіслана і перша від царя грамота до Москви, що сповіщала Земський собор про згоду на прийняття царського вінця.

Рекомендуємо почитати

Калькулятори

Які камені підходять дівам

Обігрів приміщень

Чи можна носити чужий натільний хрестик

Будівельні роботи

Займенники у французькій мові

Електрика

Михайло Федорович – основоположник династії романових

Дитячі та спортивні пристрої

Олександр Миколайович Лодигін

Мiсце для вiдпочинку в саду, тенти, намети

Чуваські народні ігри картотека на тему