Війна Макавеїв. Іудея при хасмонеях та релігійне розпад народу ізраїльського. Правління Іоанна Гіркана I

14 серпня Православна Церква вшановує пам'ять святих мучеників Макавеїв. Що ми знаємо про них?

1. Маккавеї – старозавітні мученики

Сім святих мучеників Маккавеїв: Авім, Антонін, Гурій, Єлеазар, Евсевон, Адим і Маркелл, а також їхня мати Соломонія та вчитель Елеазар постраждали в 166 році до н. е. від сирійського царя Антіоха Епіфана. Антіох Епіфан, проводячи політику еллінізації населення, ввів у Єрусалимі та всій Юдеї грецькі язичницькі звичаї. Він осквернив Єрусалимський храм, поставивши до нього статую Зевса Олімпійського, до поклоніння якому примушував юдеїв.

Дев'яностолітній старець - законовчитель Елеазар, який за прихильність до Мойсея закону був судимий, з твердістю пішов на муки і помер в Єрусалимі. Таку ж мужність показали учні святого Елеазара: сім братів Маккавеїв та їхня мати Соломонія. Вони, безстрашно визнавши себе послідовниками Бога Істинного, відмовилися жертвувати язичницьким богам.

Старший з хлопчиків, який давав першим відповідь цареві від імені всіх семи братів, був відданий жахливим катуванням на очах в інших братів та його матері; решта п'ятьох братів один за одним зазнали тієї ж муки. Залишився сьомий брат, наймолодший. Антіох запропонував святій Соломонії схилити його до зречення, щоб їй лишився хоч останній син, але мужня мати зміцнювала і його у сповіданні Істинного Бога. Хлопчик так само твердо переніс муки, як і його старші брати.

Після смерті всіх дітей свята Соломонія, стоячи над їхніми тілами, підняла руки з вдячною молитвою Богові і померла.

2. Смерть мучеників Маккавєєва принесла земні плоди.

Подвиг святих семи братів Маккавеїв надихнув священика Маттафію та його синів, які підняли повстання проти Антіоха Єпіфана, яке тривало з 166 по 160 р. до н. е. і, здобувши перемогу, очистили Єрусалимський храм від ідолів.

3. Якщо потрібно буде визначити небесних покровителів партизанів, ними напевно виявляться святі брати Маккавеї.

Війна Маккавєєв проти загарбників була партизанською. Початком повстання стало вбивство Маттафією єврея, який приніс жертву на вівтарі, побудованому греками. Після цього Маттафія з сім'єю біг у гори і незабаром об'єднав і очолив повстанські загони, що діяли в Юдеї та Південній Самарії. Священик Маттафія, який став на чолі повсталих, заважав діяльності царської адміністрації, робив набіги на сусідні місцевості, руйнуючи вівтарі, караючи відступників від віри предків та євреїв, лояльних до нової політики.

Незабаром Маттафія помер, і повстанців очолив його син Юда.

4. Маккавєєв було більше, ніж семеро

Спочатку цю назву отримав Юда Маккавей з династії Хасмонеїв, який очолив повстання проти ярма сирійських греків. Пізніше воно стало застосовуватися до решти синів Маттафії, юдейського священика з роду Йоаріва: Іоанну, Симону, Елеазару та Йонатану, які теж брали активну участь у повстанні. Потім поширене на всіх взагалі захисників та сповідників віри під час гонінь Антіоха Єпіфана.

5. Іудеї також встановили святкування на честь цих подій

Важливим результатом повстання під керівництвом Хасмонєєв вважається створення незалежної іудейської держави з центром в Єрусалимі та відновлення храмового богослужіння. На честь цієї події було встановлено восьмиденне свято під назвою Ханука (івр. «Освячення»). Династія Хасмонеїв правила юдеєю (спочатку під контролем Сирії, потім незалежно) майже 120 років (з 152 по 37 до н.е.).

6. Всі ці події описані в Біблії

Якщо у вас протестантське видання Писання, ви їх там не знайдете. Мученицька смерть семи братів Маккавеїв та Маккавейське повстання описані у Маккавейських книгах. Вони ставляться до второкананічним, тобто. книгам Старого Завіту, єврейський текст для яких у перші століття нашої ери не був відомий, проте вони були включені до складу Септуагінти.

Перша книга Маккавейська складається з 16 розділів, де після короткої згадки про завоювання Олександра Македонського і розпад його імперії, розповідається про страшне гоніння Антіоха Єпіфана на юдеїв, що суворо дотримуються своєї релігії, що в результаті викликає повстання під керівництвом його священика. Юди, Йонатана та Симона. Розповідь закінчується загальною приміткою про заслуги сина і наступника Симона - Іоанна.

Текст Другої книги Маккавейської не є продовженням Першої, а лише доповненням до неї. Якщо перша книга Маккавейська є майже документальним оповіданням, то друга книга рясніє драматичними епізодами, діалогами, описом чудес, що відбулися при вигнанні Селевкідів і елліністів з Юдеї та освіті незалежного царства Маккавеїв. Мученицька смерть семи братів, пам'ять яких ми святкуємо сьогодні, описана у Другій Маккавейській книзі (6:18 – 7:42).

7. Третя книга Маккавейська – зовсім про інше

Третя книга Маккавейська немає нічого спільного з двома першими книжками, оскільки описувані у ній події ставляться до іншого часу та іншої місцевості: йдеться про гоніння на палестинських євреїв за часів єгипетського царя Птоломея IV Філопатора. Складається вона із семи розділів.

Четверта книга Маккавейська відноситься до апокрифів – творів пізньоєврейської та ранньохристиянської літератури, які не увійшли до біблійного канону і містять грубе спотворення історичних фактів та/або нехристиянські ідеї. Втім, у жодному виданні Біблії ви цю книгу не знайдете.

9. Освячення маку до Маккавеїв не має відношення

Слово "маккавей" походить від арамейського "makkaba" - "молот" (як зброя на ворогів), також пов'язується з єврейським "makkevet", що має те саме значення. З російським "віяти мак" це слово просто співзвучне, але в народній свідомості пам'ять мучеників Маккавєєв міцно зв'язалося з освяченням маку та приготуванням страв з нього.

Однак не поспішатимемо засуджувати наших “напівпоганських” предків. Невідомо, чи знали б люди взагалі про існування святих братів, якби не ця традиція. До того ж добре приготовлені страви з маком – це просто смачно. Але водіям не варто забувати, що якийсь час після їх вживання тест на опіати може показати, що ви перебуваєте в стані наркотичного сп'яніння.

10. Між святими братами, відомим актором та фотографом порталу Православ'я та світ є щось спільне

Від слова «Маккавей» було утворено прізвища Маккавєєв, Маковейчук, Маковецький та інші подібні.

I.
Прізвисько "Маккавей" носив спочатку Іуда, третій син священика Маттафії (1Мак 2:4). Потім воно поширилося на сім'ю. Зазвичай це прізвисько зводять до др.-євр. маккевет або арам. макава - "молот". Согл. ж традиц. іуд. тлумачення, воно є абревіатурою др.-євр. оригіналу вірша Вих 15:11: "Хто, як Ти, Господи, між богами?"
II:

1) У період гонінь на юд. народ з боку сир. царя Антіоха IV Єпіфана (175-164 рр. до Р.Х.) священик Маттафія з Модіна (в 10 км південно-сх. Лідди) підняв повстання проти чужоземної влади, яке після його смерті очолили п'ятеро його синів. З них спочатку особливо відзначився Іуда. Йому вдалося відвоювати у сирійців Єрусалим і знову освятити храм, осквернений Антіохом. Це сталося у грудні 164 р. до Р.Х. На згадку про це юдеї встановили див. Свято Оновлення - Хануку (див. Ін 10:22). У 160 р. до Р.Х. Юда загинув у бою з сирійцями. Його брат Елеазар, четвертий син Маттафії, загинув ще раніше, тому керівництво повстанням прийняв він молодший з братів, Йонатан. Старшого, Іоанна, незабаром після цього було вбито синами Ямври - членами розбійницького племені в Зайорданні. Скориставшись відсутністю єдності серед сирійців, Йонатан зумів досягти значить. успіхів, але він у 143 р. до Р.Х. був убитий сир. воєначальником Трифоном. Після цього керівництво перейшло до останнього з братів, що залишився живим, - Симона, другого сина Маттафії. Він отримав від Димитрія II, супротивника Трифона, повне звільнення Іудеї від податей, практично домігшись цим її незалежності від Сирії (142 р. до Р.Х.), і, нарешті, винищив останні сир. гарнізони в Юдеї;
2) 140 р. до Р.Х. на урочистостей. зборах народу Симон був проголошений спадщиною. первосвящеником та князем. Так було започатковано початок династії Хасмонеїв, як тепер став іменуватися цей рід. Коли сирійці знову напали на юдеїв, сини Симона Юда та Іоанн отримали над ними переконає. перемогу. У 135 р. до Р.Х. Симон був убитий своїм зятем Птоломеєм. Разом з ним жертвами змови впали та його сини - Маттафія та Юда, Іван же врятувався і захопив владу. Він отримав прізвисько Іоанн Гіркан. За час свого довгого та успішного правління (135-105 рр. до Р.Х.) він підкорив ідумеїв. Його син Арістобул I став його наступником. Духовний підйом, що спочатку супроводжував правління Хасмонєєв, поступово слабшав. Вже Іван Гіркан схилявся до саддукеїв, які перебували під впливом грецьк. культури, Арістобул ж привласнив собі цар. титул. Він правив у 105-104 роках. до Р.Х., потім на престолі його змінив брат Олександр Яннай (у 104-78 рр.). У період правління Олександра відбувалася бурхлива боротьба між фарисеями та саддукеями. Він одружився з Олександрою, вдовою Арістобула I, яка після смерті чоловіка правила в 78-69 рр. . до Р.Х. і опікувалася фарисеям. Між її синами Гірканом II та Арістобулом II почалася боротьба за владу. Арістобул у 69-63 рр. мав політичне життя. владою, тоді як Гіркан був первосвящеником. Тоді у боротьбу з-поміж них втрутилися римляни, й у 63 р. до Р.Х. Помпей захопив Єрусалим. Арістобул був повалений з престолу і доставлений до Риму, Гіркан ж у 63-40 рр.. залишався первосвящеником і водночас правителем, залежним, проте, від Риму. Гіркан був слабкою людиною, і його наближеного, ідумеянина Антипатра, вдавалося надавати на нього все більший вплив. Римляни призначили Антипатра прокуратором Юдеї (під владою Гіркана), і він також домігся для своїх синів Фазаїла і див Ірода (Великого) високих посад. Антигону, сину Арістобула II, за підтримки парфян, що вторглися в Палестину, вдалося запанувати і правити в 40-37 рр.. Однак римляни вже в 40 р., коли Антипатра і Фазаїла не стало, Ірода зробили царем Юдеї. Ірод одружився з Маріамною, онукою Гіркана II, і в 37 р. до Р.Х. захопив Єрусалим. Представники будинку Хасмонєєв, які ще залишалися живими, один за одним впали жертвами його підступних інтриг.

ІІІ.
Історія Маккавєєва відображена в Маккавейських книгах. Перша Книга Маккавейська викладає історію юдеїв від вторгнення Антіоха Єпіфана до смерті Симона, тобто. у період 175-135 рр. до Р.Х. Книжка збереглася лише у грец. перекладі, первонач., однак, вона була складена на др.-євр. або арам. мові та з'явилася близько 100 р. до Р.Х. Друга Книга Маккавейська була написана близько 50 р. до Р.Х. Вона є витягом з праці Ясона Кірінейського (Язона з Кірени), твору, що складався з п'яти книг. Обидві книги зазвичай відносять до Апокрифів (див. Апокрифи). (У православній та католицькій традиціях вони зараховуються до агіографів - "другоканонічних" книг Свящ. Писання - і включені до складу Біблії).

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майєр. 1994 .

Дивитись що таке "Маккавеї" в інших словниках:

МАККАВЕЇ, спільне ім'я представників Хасмонейської династії, вождів та правителів Юдеї з 167 по 37 до н. е.. Енциклопедичний словник

Маккавеї- (Maccabees), іудейська династія, заснована Іудою Маккавеєм (з арамейської «молот»). У 167 р. до н. селевкідський цар Антіох IV пограбував Єрусалимський храм, встановив у ньому вівтар грецьк. бога Зевса і заборонив євр. реліг. обряди. Повстання... Всесвітня історія

також: Хасмонеї Повстання Маккавеїв Дата 167-160 гг. до зв. е. Місце Іудея Причина Укази Антіоха, які забороняють єврейські релігійні практики … Вікіпедія

- @font face (font family: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px;font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (євр. хто як Бог) 1) сім братів, закатованих Антіохом Єпіфаном… … Словник церковнослов'янської мови

Маккавеї- Під цим ім'ям у старозавітній історії іудеїв відома сім'я Маттафії Маккавея. Маккавеї доблесно захищали батьківську віру під час гонінь Антіоха Єпіфана. З правителів Макк. особливо прославивши. Іоанн Гіркан та Іуда … Повний православний богословський енциклопедичний словник

Від євр. makkabi молот (на ворогів) спочатку називали одного Юда Маккавея (див.), потім поширене на всіх взагалі захисників і сповідників віри під час гонінь Антіоха Єпіфана. Особливо відомі: 1) св. мученики 90 річний старець. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Загальне ім'я представників Хасмонівської династії, вождів та правителів Юдеї з 167 по 37 до н. Ім'я Маккавей спочатку було прізвисько Юди, одного з синів Маттафії, проте згодом їм стали позначати всіх членів його сім'ї та їх… Енциклопедія Кольєра

Маккавеї- Хасмонеї іуд. жрець. рід; в 142-40 до н.е. правляча династія в Юдеї. У 167 до н. глава цього Маттафія возгл. повстання іуд. селян та ремесл. Повстання було спрямоване проти панування еллінізму. правителів Сирії Селевкідів, до … Стародавній світ. Енциклопедичний словник

Маккавеї- Рід іудейських царів і верховних жерців, названий так на прізвисько її представника Іуди Маккавея, вождя повстання, що спалахнув у відповідь на релігійні переслідування іудеїв Антіохом IV (166160 до н. Е..). Після завоювання незалежності… … Словник античності

Маккавеї- Див. «Іудеї» … Словник біблійних імен

Книги

Мої уславлені брати Маккавеї, Фаст Говард, Роман "Мої уславлені брати Маккавеї" (1949) в Ізраїлі визнано однією з найкращих художніх книг про історію єврейського народу. Говард Фаст розповідає в ньому про повстання Єгуди Маккавея.

Особливо відомі:

Історія Маккавейської династії[ | ]

Початок повстання[ | ]

Військові дії Юди Маккавея[ | ]

Ізраїль при Юді Макавеї

На чолі загону, що сильно збільшився, став його третій син, Юда, талановитий воєначальник. Намагаючись налагодити адміністративний порядок в Юдеї, Аполлоній, намісник Селевкідів у Самарії, вирушив до Єрусалиму для з'єднання з місцевим грецьким гарнізоном. Рейд виявився невдалим, сам Аполлоній загинув у битві. Невдачею закінчилася і спроба придушення повстання, здійснена генералом Сероном, чий загін був розбитий Юдою в ущелині Бет-Хорон на північному заході Юдеї. Та ж доля спіткала захоплений зненацька експедиційний корпус Птолемея, царського намісника в Келесірії; загін Лісія, царського намісника західних провінцій, розбитий Юдою у Бет-Цура (на півдні Іудеї). Невдачі у боротьбі з повстанцями спонукали Лісія видати декрет, який скасував заборони, що стосуються відправлення іудейських обрядів, у встановлений термін повстанцям, які склали зброю, була обіцяна амністія. Це становище не врятувало, у грудні 164 р. до зв. е. Юда захопив майже весь Єрусалим, крім міської цитаделі.

Лісій, який на той час став регентом при малолітньому царя Антіохе V, своєю чергою осадив повстанців у Єрусалимі, але, бажаючи витрачати час на облогу у зв'язку з назрілими внутрішніми проблемами царстві, уклав перемир'я, скасовує антиіудейську релігійну політику. Лисий стратив затятого поборника еллінізації первосвященика Менелая і поставив його місце поміркованого Алкима . Юда офіційного визнання не одержав і Алкіма первосвящеником не визнав.

У 162 р. до зв. е. на трон Селевкідів зійшов Деметрій I. Для наведення порядку в Юдеї він направив туди військо під керівництвом Бакхіда, одного зі своїх найкращих воєначальників. Єрусалим було взято, проте політика греків відрізнялася пошуком компромісу з релігійними іудеями. Проте вожді повстання не визнавали жодних первосвящеників, поставлених громадянською владою. Призначений намісником над Іудеєю Никанор спробував ліквідувати вогнища повстання, що збереглися. У 161 р. до зв. е. сталася вирішальна битва поблизу Бет-Хорона, загін намісника був розбитий, сам він загинув у битві. Повстанці знову увійшли до Єрусалиму. Бажаючи легітимності своєї влади та незалежності Юдеї від Селевкідського царства, Іуда уклав союзний договір з Римом про нейтралітет та військову взаємодопомогу. Для чергового наведення порядку у бунтівній провінції до Юдеї увійшли грецькі війська під командуванням Бакхіда. Повсталі були розбиті, Іуда загинув у битві (160 р. е.)

Етнархія Йонатана[ | ]

Придбання Йонатана

Після загибелі Юди його брати Йонатан і Симон зібрали залишки повстанців і продовжили тактику партизанської боротьби, взявши під контроль більшу частину провінційних поселень та сільських районів Юдеї. Тим часом боротьба за владу всередині держави Селевкідів дозволила Йонатану отримати призначення первосвященика від суперника Деметрія I Олександра Баласа, який зробив своєю резиденцією місто Акко та шукав підтримки місцевого населення для забезпечення безпеки свого тилу при наступі на Антіохію. Йонатан був наданий титул «друг царя» (152 р. до н. Е..). Посада первосвященика стала однією з найважливіших політичних посад у Юдеї при Хасмонеях. За військову підтримку Олександра Баласа Йонатан отримав від нього місто Екрон з околицями в особисте володіння (147 р. до н.е.)

Після смерті Олександра Баласа регентом за його малолітнього сина Антіоха VI став Діадот Тріфон, противник Деметрія II-го, сина і спадкоємця царя Деметрія I-го. Деметрій II підтвердив включення до складу Юдеї районів на півдні Самарії, в яких євреї становили більшу частину населення. Царем також було обіцяно передачу Юдеї єрусалимської цитаделі, проте це питання так і не було вирішено. Незадоволений грецькою присутністю в Єрусалимі, Йонатан у відповідь підтримав Трифона, який призначив брата Йонатана, Симона, правителем невеликої прибережної смуги біля Середземного моря; у порту Яффи було розміщено єврейський гарнізон.

Йонатан почав активно зміцнювати міста Юдеї, встановив дружні стосунки зі Спартою, до Риму була надіслана делегація для відновлення союзу, укладеного Юдою. Стурбований посиленням Хасмонеїв, Трифон підступно заманив себе Йонатана з двома синами і, залишивши в заручниках, почав військову кампанію проти Юдеї. Проте військові дії Симона змусили Трифона покинути Юдею. Йонатан і сини були страчені (143 р. е.).

Правління Симона[ | ]

Завоювання Симона

У 142 р. до зв. е. Деметрій II, зацікавлений у підтримці Іудеї, звільнив її територію від виплати данини, що фактично означало визнання її незалежною країною.

На чолі маккавеїв після загибелі Йонатана став Симон, який багато вже допомагав братам і раніше. У 141 р. до зв. е. він зібрав у Єрусалимі т.з. "Великий собор", на якому був проголошений етнархом, первосвящеником і головнокомандувачем Іудеї з правом укладання міжнародних договорів від свого імені. Ця влада мала рішенням собору переходити у спадок нащадкам Симона «до того часу, як з'явиться справжній пророк».

Політика Симона полягала у зміцненні міст, заохоченням торгівлі і промислів, що знаходилися під його владою, з завойованих територій виганялося грецьке населення, заміщуване єврейськими поселенцями. Була введена антиселівкидівська ера. Симон завоював гавань Йоппію, захопив стратегічно важливий Газер, витіснив із єрусалимської цитаделі (Акра) сирійський гарнізон.

На престолі Селевкідського царства Деметрія ІІ-го змінив Антіох VII Сиде. Цар підтвердив статус Симона як вождя Юдеї, визнав за Іудеєю захоплені території та право на карбування власної монети. Однак пізніше Антіох зажадав від Симона повернути Селевкідській державі відторгнуті біля неї території (включаючи єрусалимську цитадель) або стати васалом. Домовитись не вдалося. Намісник Антіоха у Прибережній смузі отримав наказ зайняти Юдею, проте його військо було відкинуто єврейськими силами у двадцять тисяч воїнів, якими керували сини Симона.

У 136 р. до зв. е. Симон був умертвлений під час бенкету своїм владолюбним зятем Птолемеєм, намісником ієрихонським, який прагнув за підтримки Антіоха VII стати етнархом Юдеї. Він також убив дружину Симона та двох його синів.

Правління Іоанна Гіркана I[ | ]

Задум Птолемея проти третього сина, Іоанна Гіркана I, не вдався і останній прийняв первосвященицький сан. Війська Антіоха взяли в облогу Івана в Єрусалимі і змусили його укласти мир за умови здачі всієї зброї та знесення стін Єрусалиму, але з залишенням за євреями свободи віросповідання. Коли Антіох загинув у Парфії, Іван відразу почав забирати сирійські міста, підпорядкував собі самаритян та ідумеян і насильно змусив їх прийняти обрізання та інші юдейські обряди. З цього часу в Хасмонійській державі набуває впливу родова знать ідумеян (з якої був майбутній Ірод Великий). Був зруйнований храм самаритян на горі Гарізім. Юдейську армію поповнили найманці. Гіркан підтримував союз із римлянами, всередині спирався на фарисеїв; але коли останні стали вимагати від нього складання первосвященицького сану, він почав утискувати їх, що викликало проти нього та сім'ї його сильне запеклість. Помер 107 р. до н. е.

Царі маккавеїв [ | ]

Максимальна територія маккавейської держави

Старший син Іоанна Гіркана I, Арістобул I Філелін, перший з маккавеїв одягнув царську діадему, але процарював лише рік; у цей короткий час він встиг ув'язнити трьох братів, вморити голодом матір і перевернути в юдейство більшу частину жителів Ітуреї.

Символічні трактування імені «Маккавей» в юдаїзмі[ | ]

У єврейських джерелах Макабі(Маккавей) - прізвисько виключно Єгуди, в той час як його рід називається Хашмонаїм(Хасмонеї).

Згідно з традиційним релігійним іудейським тлумаченням, «מכבי» («Макабі») - абревіатура з перших букв вірша на івриті з Біблії:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« Мі Доамоха Ба-елім, Йехова» - Хто як Ти, Господи, між богами? (Вар.: Хто подібний до Тебе, Єгово !) (Вихід 15:11)

Рабин Моше Шрейбер пише, що прізвисько є акронімом імені отця Юди - Маттітьягу Коен Бен Йоханан. Деякі вчені вважають, що це ім'я – скорочення єврейського словосполучення маккаб-ягу(від накаб, "відзначити, позначити"), і несе сенс "позначений Єговою". Як у «Юдейській», так і в «Новій католицькій» енциклопедіях зазначається, що жодна з висунутих версій не є цілком задовільною.

Маккавеї у російських народних звичаях[ | ]

Маккавеї, у християнській традиції, стали символом непохитності та прагнення дотриматися максимальної суворості у дотриманні

Вконтакте

Період Маккавєєв і Хасмонєєв (з 152 по 37 рр. до н.е.) - період в історії Ерец-Ісраель, коли було повалено панування греків-селевкідів, звільнено і династію Хасмонеїв правила незалежною Іудеєю майже 120 років.

Саме Хасмонеї привели до Юдеї нових загарбників. Римляни були запрошені до Юдеї для участі у громадянській війні, що вибухнула між прихильниками двох братів Хасмонеїв, які не поділили між собою престол.

Це втручання обернулося окупацією Єрусалима, а згодом - втратою єврейської державності на 2000 років.

Кінець династії Хасмонєєв був трагічний. Один із рабів, які служили при царському палаці, влаштував переворот - і сам став царем, заснував нову династію, знищивши всіх нащадків Хасмонеїв.

Його звали . І походив він із тих самих ідумеїв, яких Хасмонеї насильно обернули в іудаїзм.

Династія Хасмонєєв (152 - 37 рр. До н. Е..)

Вожді повстання проти греків, первосвященики, етнархи та царі Юдеї. Столиця: Єрусалим.

Ім'я (рус./ транслітер.)	Титул	Роки життя (до н.е.)	Правління (до н.е.)
Маккавеї
1.	Маттафія Хасмоней Матітьягу ха-Хашмонай	вождь повсталих	? - 166	170 - 166
2.	Юда Маккавей, син Маттафії Єхуда ха-Маккабі	вождь повсталих	? - 161	166 - 161
Етнархи та первосвященики юдеї
1.	Йонатан, син Маттафії Йонатан бен Матітьягу ха-Хашмонай	первосвященик та етнарх	? - 143	152 - 143поклав початок первосвященицької династії Хасмонєєв
2.	Симон, син Маттафії Шимон бен Матітьягу ха-Хашмонай (Тассіс)	первосвященик первосвященик та етнарх	? - 134	143 - 140 140 - 134поклав початок незалежному правлінню династії Хасмонєєв
3.	Іоанн Гіркан I, син Симона Йоханан Гіркан	первосвященик та етнарх		134 - 104
Царі та первосвященики Юдеї
4.	Арістобул I, син Іоанна Гіркана I Єхуда Арістобул	цар і первосвященик	? - 103	104 - 103узурпував трон, започаткував царську династію Хасмонєєв
5.	Олександр I Яннай, син Гіркана I	цар і первосвященик	126 - 76	103 - 76
6.	Соломія Олександра Шломціон	цариця	139 - 67	76 - 67дружина Арістобула, пізніше дружина Олександра Янна
7.	Арістобул II, син Олександра Янна	цар і первосвященик	? - 49	67 - 63 останній незалежний цар з династії Хасмонеїв
63 до зв. е. - 6 н. е. васал Риму.
8.	Іоанн Гіркан II, син Олександра Янна Йоханан Гіркан	цар етнарх та первосвященик	103 - 30	65 63 - 40
	Олександр II, син Арістобула II	співправитель		56 - 48
40-37 до зв. е. тетрархія (розділ Юдеї на чотири частини)
9.	Маттафія Антігон II, син Арістобула II Матітьягу Антігон	цар і первосвященик	? - 37?	40 - 37останній цар династії Хасмонєєв
10.	Арістобул III	первосвященик		36

Фотогалерея

מכבים ‎ або מקבים ; грец. Μακκαβαῖοι , /makav"εï/) - від арамейського "makkaba" - "молот" (на ворогів), також пов'язується з єврейським "makkevet" (з тим же значенням) - спочатку прозвання одного Юди Маккавея з династії Хасмонеїв, що очолив повстання проти ярма сирійських греків в 166-160 рр.. до н.е.

Початок повстання

Військові дії Юди Маккавея

Ізраїль при Юді Макавеї

На чолі загону, що сильно збільшився, став його третій син, Юда, талановитий воєначальник. Намагаючись налагодити адміністративний порядок у Юдеї, Аполлоній, намісник Селевкідів у Самарії, висунувся до Єрусалиму для з'єднання з місцевим грецьким гарнізоном. Рейд виявився невдалим, сам Аполлоній загинув у битві. Невдачею закінчилася і спроба придушення повстання, здійснена генералом Сероном, чий загін був розбитий Юдою в ущелині Бет-Хорон на північному заході Юдеї. Та ж доля спіткала, захоплений зненацька, експедиційний корпус Птолемея, царського намісника в Келесірії; загін Лісія, царського намісника західних провінцій, розбитий Юдою у Бет-Цура (на півдні Іудеї). Невдачі у боротьбі з повстанцями спонукали Лісія видати декрет, який скасував заборони, що стосуються відправлення іудейських обрядів, у встановлений термін повстанцям, які склали зброю, була обіцяна амністія. Це становище не врятувало, у грудні 164 р. до зв. е. Юда захопив майже весь Єрусалим, крім міської цитаделі.

Лісій, який на той час став регентом при малолітньому царя Антіохе V, своєю чергою осадив повстанців у Єрусалимі, але з бажаючи витрачати час на облогу, у зв'язку з назрілими внутрішніми проблемами царстві, уклав перемир'я, скасовує антиудейську релігійну політику. Лисий страчував затятого поборника еллінізації первосвященика Менелая, і поставив його місце поміркованого Алкима . Юда офіційного визнання не одержав і Алкіму первосвящеником не визнав.

У 162 р. до зв. е. на трон Селевкідів зійшов Деметрій I. Для наведення порядку в Юдеї він направив туди військо під керівництвом Бакхіда, одного зі своїх найкращих воєначальників. Єрусалим було взято, проте політика греків відрізнялася пошуком компромісу з релігійними іудеями. Проте вожді повстання не визнавали жодних первосвящеників, поставлених громадянською владою. Призначений намісником над Іудеєю, Никанор спробував ліквідувати вогнища повстання, що збереглися. У 161 р. до зв. е. сталася вирішальна битва поблизу Бет-Хорона, загін намісника був розбитий, сам він загинув у битві. Повстанці знову увійшли до Єрусалиму. Бажаючи легітимності своєї влади та незалежності Юдеї від Селевкідського царства, Іуда уклав союзний договір з Римом про нейтралітет та військову взаємодопомогу. Для чергового наведення порядку у бунтівній провінції, до Юдеї увійшли грецькі війська під командуванням Бакхіда. Повсталі були розбиті, Іуда загинув у битві (160 р. е.)

Етнархія Йонатана

Придбання Йонатана

Після загибелі Юди, його брати, Йонатан і Симон, зібрали залишки повстанців і продовжили тактику партизанської боротьби, взявши під контроль більшу частину провінційних поселень та сільських районів Юдеї. Тим часом боротьба за владу всередині держави Селевкідів дозволила Йонатану отримати призначення первосвященика від суперника Деметрія I Олександра Баласа, який зробив своєю резиденцією місто Акко, та шукав підтримки місцевого населення для забезпечення безпеки свого тилу при наступі на Антіохію. Йонатан був наданий титул «друг царя» (152 р. до н. Е..). Посада первосвященика стала однією з найважливіших політичних посад у Юдеї при Хасмонеях. За військову підтримку Олександра Баласа, Йонатан отримав від нього місто Екрон з околицями в особисте володіння (147 р. до н.е.)

Після смерті Олександра Баласа, регентом за його малолітнього сина Антіоха VI став Діадот Трифон, противник сина і спадкоємця царя Деметрія I-го, Деметрія II-го. Деметрій II підтвердив включення до складу Юдеї районів на півдні Самарії, в яких євреї становили більшу частину населення. Царем також було обіцяно передачу Юдеї єрусалимської цитаделі, проте це питання так і не було вирішено. Не задоволений грецькою присутністю в Єрусалимі, Йонатан у відповідь підтримав Трифона, який призначив брата Йонатана, Симона, правителем невеликої прибережної смуги біля Середземного моря, в порту Яффи був розташований єврейський гарнізон.

Йонатан почав активно зміцнювати міста Юдеї, встановив дружні стосунки зі Спартою, до Риму була надіслана делегація для відновлення союзу, укладеного Юдою. Стурбований посиленням Хасмонеїв, Трифон підступно заманив себе Йонатана з двома синами і залишивши в заручниках, почав військову кампанію проти Юдеї. Однак військові дії Симона змусили Трифона покинути Юдею. Йонатан і сини були страчені (143 р. е.).

Правління Симона

Завоювання Симона

У 142 р. до зв. е. Деметрій II зацікавлений у підтримці Іудеї, звільнив її територію від виплати данини, що фактично означало визнання її незалежною країною.

На престолі Селевкідського царства Деметрія ІІ-го змінив Антіох VII Сиде. Цар підтвердив статус Симона як вождя Юдеї, визнав за Іудеєю захоплені території та право на карбування власної монети. Однак пізніше Антіох зажадав від Симона повернути Селевкідській державі відторгнуті біля неї території (включаючи єрусалимську цитадель) або стати васалом. Домовитись не вдалося. Намісник Антіоха у Прибережній смузі отримав наказ зайняти Юдею, проте його військо було відкинуто, єврейськими силами у двадцять тисяч воїнів, якими керували сини Симона.

Правління Іоанна Гіркана I

Царі маккавеїв

Максимальна територія маккавейської держави

Старший син Іоанна Гіркана I, Арістовул I Філелін, перший з маккавеїв одягнув царську діадему, але процарював лише рік; у цей короткий час він встиг ув'язнити трьох братів, вморити голодом матір і перевернути в юдейство більшу частину жителів Ітуреї.

Символічні трактування імені «Маккавей» в юдаїзмі

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« Мі Доамоха Ба-елім, Йехова» - Хто як Ти, Господи, між богами? (Вар.: Хто подібний до Тебе, Всевишній!) (Вихід 15:11)

Маккавеї у російських народних звичаях

Маккавеї, у християнській традиції, стали символом незламності і прагнення дотриматися максимальної суворості у дотриманні заповідей. У Православній церкві день пам'яті Семи святих мучеників Маккавейських, 1 (14) серпня, зазвичай збігається з початком Успенського посту, і в народі називається Медовий Спас або Мокрий Маккавей.

У російській селянській культурі ім'я «Маккавей» за співзвуччю пов'язується з маком, який на той час дозріває. У стравах, що подаються до святкового столу, обов'язково був присутній мак, мед.

У місцевості, де ще збереглися звичаї предків, у цей день печуть маканці, мачники - пісні пироги, рулети, булочки, пряники з маком та медом. Починалася ж трапеза млинцями з маком. У спеціальному посуді для розтирання маку готували макове молочко - маково-медову масу, в яку обмокували млинці. Цей посуд у Росії називався макальником, в Україні - макітрою, в Білорусії - макатером.

У день Макавея молодь водила хороводи з піснею «Ой, на горі мак», із жартівливими хороводними заграшами.

Від слова «Маккавей» були також утворені прізвища Маковецький та Маккавєєв.

У мистецтві та літературі

Повстання Маккавєєв мало великий вплив на західну культуру.

У літературі

Героїчна боротьба Маккавєєва надихнула багатьох письменників на створення літературних творів. Серед перших творів такого роду – лірична трагедія Антуана Удара де Ла Мот «Маккавеї» (1722). Особливої популярності історія Хасмонєєв набула серед письменників ХІХ століття.

У 1816 р. побачив світ на івриті епос І. Б. Шлезингера «Ха-Хашмонаїм» («Хасмонеї»).
У 1820 р. у Відні було опубліковано історичну драма Захарії Вернера «Мати Маккавеїв».
У 1822 р. у Парижі – трагедія Олександра Гіро «Маккавеї».
У 1854 р. з'явилася драма Отто Людвіга «Маккавеї».
У 1856 р. – драма Й. Міхаеля «Хасмонеї».
У драмі «Хасмонеї» (1859) Леопольд Штерн дав традиційну єврейську інтерпретацію подій.
Історія Хасмонєєв лежить в основі історичного роману А. М. Вайза «Перші Маккавеї» (1860; англійською мовою) та віршованого циклу Зелігмана Хеллера «Останні Хасмонеї» (1865; німецькою мовою).
У 1921 р. Йосеф Давид (Пенкер) опублікував написану індійською мовою маратхі драму «Маккавеї».
Повстання Хасмонєєв стало темою роману Антоніо Кастро (1930) і драми Ізака Голлера (1931).

Примітки

Посилання

Хасмонеї- стаття з Електронної єврейської енциклопедії

Wikimedia Foundation. 2010 .