Які є свята, присвячені діві марії. Молитва в день Різдва Пресвятої Богородиці. Ікона Різдва Богородиці

Що говорить Писання

Для віруючих людей день фізичної смерті людини – точка лише у земному її житті, а зовсім не «остаточний фінал всього». Далі слідує продовження – перехід в інший світ. Світла земна жінка, яка стала матір'ю Спасителя, прожила життя яскраве та світле, але й непросте. Їй довелося вистраждати і страшні муки свого сина, і пережити його мученицьку смерть, і захопитися разом з усіма його воскресінням і Вознесінням. До речі, у Біблії немає згадки про таке слово, по суті, терміна – «Богородиця». Марія скрізь називається просто на ім'я, а Ісус називав її Жінкою, Матір'ю – лише одного разу, доручаючи турботи про неї Іоанну Богослову.

В тему

З ім'ям Богородиці пов'язані багато свят. З двонадесятих це Різдво Пресвятої Богородиці, 21 вересня, Введення до Храму Пресвятої Богородиці (4 грудня), Благовіщення (7 квітня), а також Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня). Крім того, відзначаються день Пам'яті святих праведних Іоакима та Анни, батьків Богородиці (22 вересня), Зачаття праведної Анної Пресвятої Марії (22 грудня), Успіння праведної Анни (7 серпня), Собор Пресвятої Богородиці (8 січня), Покров Святої Богородиці (14) жовтня), Положення чесної ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні (15 липня) та Положення Поясу Пресвятої Богородиці у Халкопратії (13 вересня).

Після Вознесіння Ісуса Богоматір, діва Марія, жила у домі Іоанна Богослова. У Біблії розповідається, що вона тривалий час зверталася до Господа з молитвами, просячи забрати її на небо. Одного разу, гуляючи по Гефсиманському саду, Марії було явище: архангел Гавриїл, що з'явився перед нею, сповістив Приснодіву, що через три дні відбудеться її перехід у вічне життя. Смерть тілесна не матиме над Богоматір'ю влади – вона помре, ніби засне, і незабаром прокинеться. Іншими словами, їй було передбачено Успіння, яке в розумінні Церкви означає не смерть, а сон. Ось 28 серпня і святкують її Успіння, внаслідок якого відбувся чудовий перехід діви Марії на Небеса, де «вона зустрілася із Сином, Отцем і Духом Святим».

Богородиця молилася дні земного життя, що залишилися, і по її молитві до Єрусалиму почали з'їжджатися апостоли – учні її сина. Настала третя година дня, йшла спільна молитва. І тут пробив годину смерті діви Марії – кімнату залило яскраве світло, присутні побачили самого Ісуса Христа в оточенні ангелів, який і прийняв світлу, чисту душу Марії.

Тіло Богоматері поклали на одр, і апостоли пронесли його через Єрусалим. Процесія попрямувала до Гефсиманії. Небо наповнилося звуками музики, над процесією виникла хмара світла. По руках когось Афонія, первосвященика, який вирішив зупинити процесію, пройшовся вогненний меч одного з ангелів – Афонія, що розкаявся, отримав зцілення і надалі був ревним проповідником вчення Христа.

Поклавши тіло Богородиці у труну, апостоли закрили вхід до печери з труною великим каменем.

А через три дні до Єрусалиму прийшов запізнілий апостол - Хома. Він гірко оплакував Богородицю і так страждав, що не зміг попрощатися з нею, що апостоли прибрали камінь від входу і вирішили дозволити Хомі прикластися до тіла Богоматері. Однак воно зникло: у печері були лише похоронні пелени – тканини, в які за традицією загортали тіло. Для апостолів це означало лише одне: Богоматір була взята на небо в тілі.

Сумніви апостолів, якщо вони й були, розвіялися того ж вечора. Під час трапези їм з'явилася Богоматір і сказала: «Радійте! Я з вами у всі дні!» Ця подія лягла в основу чину панагії – піднесення частини хліба на честь Богоматері, оскільки апостоли, які трапезували під час її явища, переломили хліб, підняли частину його і звернулися до Богоматері з проханням допомагати їм надалі. І з того часу всі віруючі звертаються до Марії з вдячністю за народженого нею Спасителя, просять її про допомогу і відчувають її материнську турботу та незриму присутність.

Фото: Wikipedia / Громадське надбання

Сенс та значення свята

У день Успіння церква прославляє Богоматір. Вона, земна жінка, опікується всім людським родом і просить молитви за людей перед самим Господом. Успіння Марії – це ода вічного життя, яке дається віруючим, які за Христовим словом живуть людям. У тому світі, де здобувають спокій чисті душі, не буває страждань і болю, хвороб та сліз, і перехід у нього з нашого світу – тимчасовий сон, що триває до моменту воскресіння душі.

Як зустрічати це свято

Звичайно, найкраще і правильне, що потрібно зробити цього дня – це відвідати церкву та побувати на богослужінні, яке у цей день проходить дуже урочисто. Перед службою поставте свічку, помоліться та згадайте добрими словами та думками всіх родичів та близьких. День Успіння прийнято зустрічати з радістю в серці та помислах.

Що можна просити у Богородиці

Вважається, що цього дня Богородиця по-особливому чує молитви за дітей, особливо материнські молитви. Тож за традицією цього дня Богородицю благають про здоров'я для дітей, просять для них доброї долі, відведення від них мирських спокус. Якщо у дітей виникли проблеми, то про їх вирішення також радять молитися цього дня. Залишаючи храм, не забудьте обдарувати милостинь, що потребують.

Ікона «Успіння Пресвятої Богородиці»

Як відомо, у кожного іконописного образу Богородиці є своя історія, своє значення та зміст. Ікона «Успіння Пресвятої Богородиці» вшановується особливо: у ній міститься дуже важливий сенс для кожної людини – це ілюстрація того, що смерть не кінець життя.

Ікона "Успіння" зображує перехід Божої Матері зі світу живих на Небеса. Ікона рясніє подробицями: на ній відбиті по суті всі моменти, які так чи інакше пов'язані з розповіддю про Успіння Приснодіви. Важливі та цікаві деталі зображення. Так, наприклад, багряний колір покриву одра та пурпуровий колір сандаль Богородиці – це знак царської гідності та величі Богоматері. Ікони можуть бути написані трохи по-різному, багато що залежить від розміру образу, і в залежності від цього ви можете побачити різну кількість фігур. Однак кілька основних присутні завжди. Це Петро, в руках якого кадильниця, він обкурює одр, Іоанн, який оплакує Богородицю. Іноді поруч зображується відрубане зап'ястя (зап'ястя) і людина з пораненими руками – це Афонія, про яку ми вже розповіли. За ложем зображується Ісус, а на руках його немовля – уособлення душі Богородиці. Іноді у верхній частині образу є вільний простір, покритий хмарами, де видно деякі постаті – це символічне зображення апостолів, які з тих чи інших причин не встигли прибути до Єрусалиму до Успіння. Спочатку образ не був настільки насичений деталями.

Натисніть зображення для переходу в режим перегляду

Фото: Wikipedia / Громадське надбання

Коли і як моляться іконі

Молитви перед чином відбуваються будь-якого дня – це не те, що не забороняється, а вітається. Молящі перед іконою отримують впевненість у своїх щоденних справах, а крім того, позбавляються страху фізичної смерті. Перед чином просять про позбавлення фізичних страждань, хвороб, а також сповідуються. Вважається також, що ікона оберігає будинок від усілякого негативу та проблем.

Основна молитва іконі «Успіння Пресвятої Богородиці» звучить так:

«Пресвята Богородиця, спаси і збережи раба Божого (ім'я). Захист від спокус на життєвому шляху, убережи, Мати, від корисливості та зміцни віру мою в Ісуса Христа, великодушного і всепрощаючого. Вкрай мене своїм покровом від ненависників і недоброзичливців, та вибач їм їхню злобу. Дай сили боротися зі спокусами та не попусти підступів диявольських, які мене від віри православної відвертають. Покажи милість свою на мене і сім'ю мою, вбережи та захисти нас. Амінь».

Натисніть зображення для переходу в режим перегляду

Фото: Wikipedia / Громадське надбання

Явища Богородиці світу

Сказавши апостолам, що вона завжди буде з людьми, Богородиця не змінила слова. Її явища, як правило, збігаються з якимись прийдешніми подіями, катастрофами, важкими подіями – Свята діва попереджає людей про біду. Прикладів є безліч. Звичайно, ці чудеса неодноразово піддавалися критиці та сумнівам, але дещо стали воістину історичними подіями.

– Загальновідомо, наприклад, що в Латинській Америці найшанованіший образ – це нерукотворний образ Діви Марії Гваделупської. Її вважають покровителькою і Південної, і Північної Америки. В 1531 Богородиця з'явилася 17-річному Хуану Дієго, і була йому ще кілька разів, звертаючись через юнака з проханням, щоб на місці її явища збудували храм на честь Ісуса Христа. Індіанцю не повірили - тоді взагалі вважалося, що душі в індіанців немає, а значить, і з'явитися ніхто індіанцю не може. Однак Діва Марія веліла юнакові піднятися на пагорб і зібрати на ньому квіти на доказ її присутності. Він знав, що на камінні нічого не росте, і був страшенно здивований, побачивши на вершині кущ троянд, що ростуть прямо на камінні. Він зірвав троянди, загорнув їх у свою накидку і з'явився перед католицьким єпископом. Описав побачене, він розгорнув накидку: троянд там не виявилося, зате з накидки дивився... образ Діви Марії. Після цього шість мільйонів індіанців прийняли християнство.

– Знаменита і нині відома усьому світу історія відбулася і у Лурді, у Франції. 1858 року Бернадетта Субіру, дівчинка 14 років, побачила Богоматір 18 разів. Спочатку Бернадетта побачила жінку з трояндами біля ніг, причому інші діти, що були поруч, нічого подібного не бачили. Дівчинка збирала хмиз; вирішивши, що їй здалася примара недавно померлої селянки, вона злякалася, але місце манило її, і вона стала приходити туди знову і знову. Богородиця передала через Бернадетту прохання поставити тут каплицю. Передавши точно слова Діви Марії, Бернадетта довела, що й справді спілкується з нею, вказала на відкрите Марію джерело, біля якого почали відбуватися зцілення, сама стала черницею і в 1933 році була зарахована до лику святих. Мощі Бернадетти нетлінні.

– Відоме також Фатімське диво – серія явлень Богородиці у 1917 році у португальському місті Фатіма. Спілкувалися з Богородицею виключно діти, але білу хмарку, яка опустилася на них, бачили тисячі паломників. Явленню супроводжував і дивний танець сонця - здавалося, воно крутиться, як колесо, розбризкує іскри; тим часом Діва Марія залишила дітям кілька передбачень: перше – щодо майбутньої Другої світової війни, яка забере мільйони життів, потім – щодо Росії, яка має присвятити своє серце Діві Марії, щоб після періоду хаосу настали мир і спокій, а третє передбачення стосувалося замаху на Папу Римського у 1981 році і, можливо, містило ще якісь деталі щодо католицької церкви, які поки що тримаються в секреті.

– Після вторгнення гітлерівських військ на територію СРСР Патріарх Антіохійський Олександр прийняв затворництво та усамітнився у підземеллі для моління іконі Божої Матері. Він не їв, не пив, три дні провів у моліннях, і Божа Матір явилася йому. Вона сказала, що в країні мають бути відкриті всі храми, священики мають розпочати служби, Ленінград не можна здавати ворогові, а місто треба обнести чудотворною іконою Казанської Божої матері. Як не дивно, але Сталін прислухався до цих слів. До речі, мало хто знає, але й Сталінградська битва почалася з молебню.

- Масова здача німців у полон під час боїв під Кенігсбергом 1944 теж була пов'язана з явищем: полонені німці говорили, що «перед російським штурмом в небі з'явилася Мадонна, видима все німецької армії». На цей момент у всіх відмовила зброя.

– Дивовижна історія сталася й у Чорнобилі. Про це розповідав настоятель Свято-Іллінської церкви Микола Якушин. Багато хто бачив у небі над містом силует жінки, що спускалася з хмари... У руках її була суха трава – чорнобиль... Вона кидала її на землю як попередження, зроблене за двадцять років до відомих трагічних подій.

Фото: Павло Волков, "Вечірня Москва"

Як свідчить Біблія, в одній Єрусалимській сім'ї у дружини Анни та її чоловіка Йоакима не виходило зачати дитину. Їхня сім'я була православною, вони довго просили дочку чи сина у Бога. Якось, сталося диво, Бог змилувався, і Ганна нарешті завагітніла. Перед її довгоочікуваною вагітністю у Йоакима було видіння: він побачив архангела Гавриїла. Архангел попередив майбутнього батька, що незабаром у них із дружиною з'явиться донька, і що її ім'я – Марія. Марія має дарувати спасіння всього світу.

Коли Богородиця з'являлася на світ, на четвертий рік її народження батьки віддали дівчинку служителі в храм, як їм заповів архангел Гавриїл. Марія служила Господу, не вчиняла гріхів і злодіянь і була обрана Ним для появи на світ Сина Божого. Після народження Ісуса Христа Марія молилася до кінця своїх днів за всіх людей і просила Господа змилуватися над ними. Зовнішність Богородиці є втіленням чистоти та світлої душі.

Що можна робити

Оскільки Різдво Богородиці є церковною урочистістю і не передбачає дотримання Постів, у цей день не можна їсти будь-яку їжу, веселитися і відпочивати. Багатьох цікавить, чи можна грати весілля у це свято. Відповідь – так. Більше того, Богородицю вважають покровителькою домашнього вогнища та жіночого щастя. Якщо весілля припадає на 21 вересня, то це буде додатковий оберіг для створення міцного союзу.

Обов'язково потрібно помолитися у свято Богородиці за здоров'я дітей та матерів. Якщо в будинку ще немає дитини, і з зачаттям виникають труднощі, обов'язково просять Пречисту Діву Марію допомогти. Марія почує заклики про допомогу та сприятиме вирішенню труднощів. Можна сходити до церкви і поставити свічку за всю сім'ю, щоб жити у здоров'ї та спокої.

Що не можна робити

У День Народження Прародительки Божої забороняється:

поганословити і лаятись з близькими, кричати на дітей;
зловживати алкоголем;
грубити та кривдити батьків, старих;
виконувати важку роботу.

Якщо жебраки чи прокажені просять милостиню, треба дати трохи грошей. Відмова може загрожувати для жінки безпліддям чи невдачами у сімейному житті.

Прикмети та традиції

Так як на Русі всі церковні свята переплелися зі слов'янськими, на Народження Богородиці відзначали настання осінньої доби – Осеніни. З полів вже зібрали більшу частину врожаю і дякували Господу та природі за нього. Завжди просили теплу снігову зиму та ранню весну.

З ранку жінки ходили вмиватися до струмків і річок до сходу сонця і там зустрічали Осеніну. Приносили до водойм киселі, постряпушки, всіляко намагалися задобрити Матушку-природу.

Для молодих дівчат цей час припадала на проведення посиденьок. На посиденьки звали майбутніх наречених, напували їх чаєм із частуваннями, а хлопці сваталися.

У День Народження Богородиці намагалися спалювати весь мотлох у будинку. Вважалося, що це прибирає поганий пристріт.

Прикмет на Осеніну було багато. Всі вони в основному пов'язані з настанням осені та підготовкою до зими. Ось деякі:

якщо погода тепла, зима теж буде хорошою;
луків день – викопують всю цибулю із землі;
потрібно муху чи мошку закопати в землю – комахи кусати не будуть;
якщо є роса на траві - значить заморозки наближаються;
якщо зірок на небі не видно – зима буде холодною;
Якщо вітер дме в цей день, значить мало снігу буде взимку.

Як святкувати

Народження Богородиці – чудова нагода зібрати всю сім'ю за круглим столом. Запрошують батьків, бабусь та дідусів, дітей до себе на обід чи вечерю. Молода сім'я кличе у гості всіх родичів. Господині куховарять пироги і готують різні страви.

Якщо зустріч із рідними пройшла в теплій обстановці, значить і життя буде безхмарним та щасливим. Крихітки зі столу не викидають, а віддають пташкам або тваринам.

З народженням Спасительки ознаменовується початок нового періоду в житті, тому якщо в будинку є свічки, можна висвітлити кути, щоб усі позови пішли. За відсутності свічок запалюють лучинку і гасять її, потім знову запалюють. Такий обряд передбачає, що труднощі залишилися у минулому, а попереду чекає лише успішне майбутнє.

Що можна приготувати

Насамперед печуть хліб. По можливості, для куховарства використовують вівсяне борошно, але якщо його немає, то підійде і звичайне. Свіжим хлібцем пригощають гостей та домочадців. Залишки хліба засушують на сухарі та зберігають удома. Якщо хтось їх близьких захворів чи морально пригнічений, йому дають сухар та освітлену воду. Хворий обов'язково піде на виправлення.

Богородичні свята– дні церковного календаря, присвячені особливому прославленню Божої Матері.

Початок шанування різних подій із життя Богородиці простежується вже у давнину. Велике значення для встановлення літургійного шанування Богородиці мали апокрифічні пам'ятки, особливо «Протоєвангеліє Якова» (2-я пол. II ст.), Яке послужило основою для деяких свят. Формування Богородичних свят пов'язане також із шануванням місць, де відбулися найважливіші події у житті Пресвятої Богородиці. Написи ІІ–ІІІ ст. і більш пізні оповідання прочан свідчать про шанування місця Благовіщення в Назареті; ще до I Вселенського Собору (325) особливим чином шанувалася гробниця Пресвятої Діви в Єрусалимі.

Святогірська ікона Божої Матері

Важливою віхою історія формування Богородичних свят стало повсюдно поширене в IV–V ст. святкування 25 грудня Різдва Христового, що стало літургічним твердженням догмату про Боговтілення. Згадка Різдва тісно спліталася з прославленням Матері Народженого – це відбито у проповідях на Різдво Христове мн. древніх церковних авторів (Зінона, єп. Веронського (кін. IV ст.), Максима, єп. Туринського (V ст.), Петра Хрисолога (IV–V ст.), Лева I Великого (+461) та ін.), а також у церковних співах, складених для цього свята.

Згодом 26 грудня було встановлено свято Собору Богоматері; за православною традицією цього дня повторюються піснеспіви Різдва Христового, але вже на честь Богородиці; служба Собору Богоматері містить лише один власний текст (якщо не брати до уваги читань на літургії) – кондак 6-го голосу «Що перш за денницю рідних Тя», але він також оповідає про Різдво Христа. Т.о., Різдво Христовеможна назвати першим Богородичним святом. У багатьох. Обряди дні, присвячені прославленню Богородиці, стоять у безпосередній близькості до Різдва. У Єрусалимі у V ст. присвячене Божій Матері спільне свято, згідно з давнім арм. Лекціонарію, робили 15 серпня.

Зі свят на честь окремих подій з життя Божої Матері на Сході першими виникли Благовіщення та Успіння Пресвятої Богородиці.

Благовіщення стали святкувати, як вважають, у IV ст. (згідно з арм. автору VIII ст. Григору Аршаруні, встановлено свт. Кирилом I Єрусалимським), що також пов'язано з поширенням святкування Різдва Христового.

Успіння Пресвятої Богородиці, за свідченням Никифора Каллиста (XIV ст), було встановлено імп. Маврикій (592-602); відомо також, що імп. Пульхерія (399–453), не знаючи, що Христос воскресив Свою Мати і взяв на небо на 3-й день після смерті, хотіла покласти останки Пресвятої Богородиці в одному з храмів Константинополя .

Різдво Пресвятої Богородиці відзначено вже у Єрусалимському Лекціонарії VII ст. , де наведено тропар «Різдво Твоє, Богородиці Діво» – той самий, що співається на це свято і в наст. час.

Свято Введення Пресвятої Богородиці до храму вперше зафіксовано у грецьку. місяцісловах VIII в., але у грец. Церкви відзначався з IX ст., причому довгий час у відсутності тієї урочистості, властива ін. богородичним святам. Свято згадане у Синайському канонарі IX–X ст., у Типіконі Великої Церкви, за ркп. Patm. 266 (IX-X ст.) при ньому не дається ніякої служби, а в рукописі S. Crucis. 40 (X ст.) вказано службу з літією . У слав. Остромирове Євангелії 1056–1057 рр. служба Введення поєднана зі службою св. Іуліанії. Після ХІІ ст. служба Введення уподібнюється службам інших великих Богородичних свят.

У сучасному православному богослужінні до богородичних свят входять:

Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня);
пам'ять її батьків, св. праведних Іоакима та Анни (22 вересня);
Введення в храм Пресвятої Богородиці (5 грудня);
Зачаття прав. Ганною Пресвятою Марією (22 грудня);
Собор Пресвятої Богородиці (8 січня);
Благовіщення (7 квітня);
Субота Акафіста (5-а субота Великого посту);
Оновлення (тобто день освячення) храму Пресвятої Богородиці біля Живоносного Джерела в Константинополі (п'ятниця Світлого тижня),
Становище чесної ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні (15 липня);
Успіння праведної Анни (7 серпня);
Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня);
Положення поясу Пресвятої Богородиці у Халкопратії (13 вересня);

а також численні свята на честь чудотворних ікон Божої Матері. Окрім цих свят у Візантії урочисто відзначалися дні освячення найвідоміших храмів в ім'я Богоматері.

4 найважливіші богородичні свята, що стосуються основних подій життя Пресвятої Богородиці (Різдво Богородиці, Введення в храм, Благовіщення, Успіння), були згодом включені в число двонадесятих свят (з днем Введення в храм це відбулося значно пізніше за інших – у XIV ст.).

Інші богородичні свята, які стосуються подій із життя батьків Пресвятої Богородиці або присвячені святиням, що залишилися на землі після Успіння Пресвятої Діви (поясу, ризі), не мають статусу двонадесятих. За Тіпіконом на ці свята зазвичай призначається служба з полієлеєм або славослів'ям, іноді з всеношною. З великою урочистістю в нашій Церкві святкується Покрова Пресвятої Богородиці (14 жовтня; грецьк. аналог свята – 28 жовтня).

поділяються на Господні, присвячені Ісусу Христу або іншим особам Святої Трійці, і на Богородичні, присвячені Богоматері.

Панських двонадесятих свят 7 : Воздвиження Хреста, Різдво Христове, Богоявлення, Вхід до Єрусалиму, Вознесіння, Трійця, Преображення.

Богородичних двонадесятих свят 4 : Різдво Богородиці, Введення в храм, Благовіщення, Успіння.

І одне двонадесяте свято — Стрітення Господнє — у церковній традиції вважається не лише святом на честь Христа, а й Богородичним, хоча за особливостями богослужіння тяжіє більше до Богородичних двонадесятих свят.

Господні двонадесяті свята стоять вище за Богородичні, і в особливостях богослужіння в ці свята, і це виявляється таким чином: якщо Господні свята потрапляють на неділю, то співається одна тільки святкова служба, недільна скасовується, а в Богородичні свята, що відбулися в неділю, є першою неділя служба. Крім того, всі Господні свята мають особливі святкові антифони (початкові піснеспіви Літургії), які співаються на Літургії в сам день свята, а в Богородичні свята співаються звичайні недільні антифони.

Усі двонадесяті свята, як Господні, так і Богородичні, мають особливі дні: передсвято, святкування та віддання свята.

Передсвяткування— це дні, які готують свято, посвята — продовження свята та віддання— це ніби знову саме свято, своєрідна заключна точка у святкуванні свята.

Деякі з Господніх свят, крім того, передуються і укладаються особливими суботами та тижнями (неділями).

Двонадесяті свята мають по одному дню передсвята, за винятком Різдва Христового, яке має 5 днів передсвята та Богоявлення, що має 4 передсвяткові дні.

Число днів посвяти буває неоднаковим - від 1 до 8 днів, дивлячись по більшій чи меншій близькості одних свят до інших або до днів посту. Останній день святкування носить назву віддання свята і відрізняється від інших днів святкування більшою урочистістю богослужіння, маючи на службі більшу частину співів і молитов самого свята.

У структурі свята є давнє сприйняття часу як живої, пульсуючої сутності, в якій кожна подія поступово готується, поступово зменшується і перед тим, як зникнути, ще раз спалахує яскравою точкою. І чим важливіша подія, чим більше свято — тим розгорнутою буває ця структура.

У музичному плані ця святкова структура проявляється особливо яскраво та опукло.

У період передсвята на службах, присвячених рядовим дням Мінеї, починають з'являтися піснеспіви майбутнього великого свята, все збільшуючись у кількості і досягаючи кульмінації в сам день свята, коли співаються тільки одні ці святкові піснеспіви. У дні посвяти зміст служб знову повертається до святих та подій Мінеї, але також має і святкові піснеспіви, кількість яких усе зменшується, а в день віддання свята знову переважають.

Клірос храму

Серед особливих піснеспівів двонадесятих свят слід відзначити святкові ірмоси канонів, які, перемежуючись із читанням тропарів канону, розкривають зміст і місце цього свята у Священній Історії та житті людини. На Літургії замість піснеспіву «Годно є» співається особливий Удостойник (тобто «за» (замість) «Годно…»), який так само, як і «Годно є», прославляє Божу Матір, але вже у світлі цього свята. Текстом гідника є ірмос 9-ї пісні святкового Канону.

Ці піснеспіви за своєю музикою найчастіше є авторськими творами чи обробками духовних композиторів. Крім того, кожне двонадесяте свято має свої особливі стихири, тропарі, кондаки та величі, які навіть якщо співаються на вказаний голос, мають завжди святковий варіант звучання.

На всі двонадесяті свята є так звані

На дитячому ранку в храмі — майбутній клірос

Клірос храму

На святковій Всеношній усіх двонадесятих свят служить літія (що означає «посилене моління»). На літії згадуються загальноцерковні та місцеві святі, вимовляються особливі прохання про звільнення від усіляких лих. У цей час співається особлива ектенія з багаторазовим «Господи, помилуй». Потім буває благословення п'яти хлібів (на згадку про Євангельське чудо насичення 5 000 чоловік п'ятьма хлібами), а також пшениці, вина та оливи (олії). Цей звичай йде з давніх-давен — це освячення «плодів землі», під час якого люди молять Бога про послання достатку, благоденства і миру. Під час кадіння хлібів тричі урочисто співається тропар свята.

У давнину, коли Всеношна продовжувалася всю ніч, благословення хлібів здійснювалося для підкріплення сил тих, хто молиться на братській трапезі в кінці вечірні перед ранком. Цей звичай зберігається й нині у деяких монастирях, наприклад, на Афоні. У наших храмах роздроблені шматочки хлібів, политі вином, роздають тим, хто молиться під час помазання.

Літія відбувається не тільки на двонадесяті свята, а й свята великих святих та шанованих Богородичних ікон, а також престольні (свято храму). За церковним статутом літія відбувається кожного недільного дня, але в сучасній парафіяльній практиці РПЦ вона опускається.

ТРОПАРІ ДВОНАДЕСЯТИХ СВЯТ

Різдво Твоє, Богородиці Діво,
радість звести всесвітніше:
Бо з Тебе піднялася Сонце правди, Христе Бог наш,
і, зруйнувавши клятву, дай благословення,
і скасувавши смерть, дарував нам живіт вічний.

Пресвята Богородиця! Ти народилася, і всі люди зраділи, бо від Тебе народився Христос, наш Бог, наше світло. Він зняв з людей прокляття та дав благословення; Він знищив смертну муку в пеклі і дав нам вічне життя на небесах.

Спаси, Господи, люди Твоя,
І благослови надбання Твоє,
Перемоги на супротивні дари,
І Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання.

День благовоління Божого
і людей спасіння проповідь;
у храмі Божому ясно Діва є,
і Христа всім провіщає.

Той і ми пишаємося:
Радуйся, бо сповнена Божою діяльністю.

Сьогодні до Божого храму прийшла Діва Марія, і люди дізналися, що скоро з'явиться милість Божа, скоро Бог спасе людей. Ми будемо так хвалити Богородицю, радуйся, Ти даєш нам милість Божу.

Різдво Твоє, Христе Боже наш,
піднявши світові світло розуму:
в ньому бо зіркам служать зіркою учахуся
Тобі кланятися Сонцю правди,
і Тобі вести з висоти Сходу.
Господи, слава Тобі.

Різдво Твоє, Христос Бог наш, осяяло світ істиною, бо тоді волхви, що кланялися зіркам, з зіркою прийшли до Тебе, як до справжнього сонця, і впізнали Тебе, як справжнього сходу. Господи, Слава Тобі.

В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи,
троїчне поклоніння:
Бо батьки голос свідчили Тобі,
коханого Тя Сина іменуючи,
і Дух, у вигляді голубини,
известево словесі твердження.

З'явися, Христе Боже,
і світ просвіти, слава Тобі.

Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, люди впізнали Святу Трійцю, бо голос Бога Отця називав Тебе улюбленим Сином, а Дух Святий, як голуба, ці слова підтверджував. Ти, Господи, прийшов на землю і дав людям світло, слава Тобі.

Радуйся, благодатна Богородице Діво,
бо з Тебе засяяло Сонце правди Христос, Бог наш,
просвітляй сущі в темряві;
веселися і ти, старче праведний,
Прийомий в обійми Власника душ наших,
дарує нам воскресіння.

Радуйся, бо Божице Боже, Боже Боже, діло Боже, бо від Тебе народився Христос Бог наш, наше сонце правди, що освітило нас темних людей. І ти, праведний старцю, радуйся, бо ти носив на руках Спасителя наших душ.

День порятунку нашого главизна,

і що від віку таїнства явище:
Син Божий Син Діви буває,
і Гавриїл благодать благовістить.

Тим же і ми з ним Богородиці закриємо:
Радуйся, благодатна,
Господь із Тобою.

Сьогодні початок нашого спасіння, сьогодні відкриття вічної таємниці: Син Божий став Сина Діви Марії, і про цю радість говорить Гаврило. І ми з ним Богородиці співатимемо; Радуйся, Господи з Тобою, милостиво.

ВХІД ГОСПОДЕНЬ В ЄРУСАЛИМ (неділя перед Великоднем)

Загальна неділя

перш запевняючи Твої пристрасті,
з мертвих спорудив Ти Лазаря, Христе Боже.

Тим же й ми, як отроці, перемоги знамення носить,
Тобі, Переможцю смерті, волаємо:
осанна у вишніх,
благословен грядий в Господнє Ім'я.

Ти, Христе Боже, перед своїми стражданнями воскресив із мертвих Лазаря, щоб кожен вірував у своє воскресіння. Тому і ми, знаючи, що воскреснемо, Тобі співаємо, як раніше співали діти: Осанна у вишніх, слава Тобі, що прийшов для слави Божої.

ПОЗНЕСЕННЯ ГОСПОДНІ (40-й день після Великодня, четвер)

Піднісся в славі, Христе Боже наш,
радість сотворив учнем,
обітницею Святого Духа,
повідомленим ним колишнім благословенням:
бо Ти є Син Божий, Спаситель світу.

Ти, Христе Боже, порадував своїх учнів, коли піднісся на небо і обіцяв послати їм Святого Духа, Ти їх благословив, і вони вірно дізналися, що Ти Син Божий, Спаситель світу.

ДЕНЬ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ.
П'ЯТИДЕСЯТНИЦЯ (50-й день після Великодня)

Благословен Ти, Христе Боже наш,
що премудрі ловці явле́й,
послав їм Духа Святого,
і тими лови всесвіт,
Людинолюбче, слава Тобі.

Ти, Христе Боже, зробив премудрими простих рибалок, коли послав їм Святого Духа. Апостоли навчили весь світ. Слава Тобі за таку любов до людей.

Перетворився на горі, Христе Боже,
показав учнем Твоїм славу Твою,
яко може́ху; нехай засяє і нам грішним
Світло Твоє принесене,
молитвами Богородиці,
Світлодавче, слава Тобі.

Ти, Христе Боже, перетворився на горе і показав апостолам славу Твою. По молитвах Богородиці і нам грішним покажи Своє світло вічне. Слава Тобі.

У різдво дівство зберегла ти,
в успінні світу не залишила Ти, Богородиці,
Ти припинилася до живота, Мати суті Живота,
і молитвами Твоїми визволяєш від смерті душі наша.

Ти, Богородице, дівою народила Христа і після смерті не забула людей. Ти знову почала жити, бо Ти Мати самого Життя; Ти молишся за нас і рятуєш нас від смерті

Тропарі Великих недвонадесятих свят

(Тропар - короткий спів, присвячений святу або святому)

Тропар Обрізання Господнього, глас 1

На Престолі вогняному /
у Вишніх сиди з Отцем Безначальним і Божественним Твоїм Духом. благоволив цей народитися на землі, від Отроковиці Немискумужні, Твоя Матір, Ісусе, /
Тому й обрізаний був, бо людина осмоденна. /
Слава всеблагою Твоїй пораді, /
слава Твого погляду, /
слава твоєму сходження, Єдине Человеколюбче.

Тропарь Покрову Пресвятої Богородиці

Сьогодні благовірні люди /
світло святкуємо, /
осяяними Твоїм, Богоматі, пришестям, /
і до Твого дивно пречистого образу, зворушливо говоримо: /
покрий нас чесним Твоїм Покровом/
і визволи нас від всякого зла, /
молячи Сина Твого, Христа Бога нашого, /
врятувати душі наші.

Тропар Іоанну Предтечі (Різдво), глас 4:

Пророче і Предтечі пришестя Христового, /
гідно вихваляти тя дивуємо ми, любові шанують тебе: /
Бо неплідство народжені і отче безглуздя розв'яжися /
славним і чесним твоїм Різдвом, /
і втілення Сина Божого світові проповідується.

Тропар Іоанну Предтечі (Усікнення глави), глас 2:

Пам'ять праведного з похвалами, /
тобі ж тяжить свідчення Господнє, Предтече: /
показав бо ся Ти воістину і пророків чесний, /
як і в струменях хрестити сподобився Ти Проповіданого. /
Тим часом за істину постраждавши, радіючи, /
благовістив Ти і сущим в пеклі Бога, що є плоттю, /
вземлюючого гріха світу /
і того, хто подає нам велику милість.

Вшанування різних днів пам'яті, пов'язаних з ім'ям Діви Марії, починається вже в ранній церкві. Великий вплив на їхнє формування через відсутність у канонічних Євангеліях подробиць її земного життя надали апокрифічні євангелії дитинства, особливо Протоєвангеліє Якова.

Також впливом геть формування Богородичних свят справило шанування місць, пов'язаних віруючими з її земним життям (наприклад, з ІІ століття шанувалося місце Благовіщення у Назареті, ще до Першого Вселенського собору шанували гробницю Богородиці в Єрусалимі).

Особливий розвиток Богородичні свята набувають після IV століття коли Різдво Христове починають відзначати 25 грудня. Найдавніші проповіді на це свято (Зенона Веронського, Максима Туринського, папи Лева I та ін.) прославляють Діву Марію, а згодом наступного дня після свята Різдва Христового на сході було встановлено свято Собору Пресвятої Богородиці (святкування закріплено на Шостому Вселенському соборі).

Першими власне Богородичними святами є Благовіщення (святкування встановлено IV столітті) і Успіння (з кінця VI століття). Різдво Богородиці стали святкувати з VII століття, а Введення Богородиці до Храму з VIII століття.

Богородичні свята

До Богородичних свят у Православній церкві входять:

Назва свята	Дата святкування	Статус свята	Пісня
Різдво Пресвятої Богородиці	8 вересня	двонадесятий	Тропар, глас 4 Різдво Твоє Богородиці Діво, радість звести всесвітніше: з Тебе бо засія сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.
День пам'яті святих Іоакима та Анни, батьків Богородиці	9 вересня	малий	Кондак, глас 2 Радіє нині Анна, неплідність розв'язався соуз, і живить Пречисту, скликающіе вся оспіті даровавшого від утроби її людиною єдину Матір і Немискумужну.
Введення в храм Пресвятої Богородиці	21 листопада	двонадесятий	Кондак, глас 4 Пречистий храм Спасів, багатоцінний чертог і Діва, священний скарб слави Божої, нині вводиться в дім Господній, що зводять благодать, Які в Дусі Божественному, Вже оспівують Ангели Божі: Це є селище Небесне.
Зачаття праведної Анною Пресвятої Богородиці	9 грудня	малий	Тропар, глас 4 Сьогодні безчадність узи розв'язуються, бо Йоакима і Анну почувши, Бог більше надії народити тим яви обіцяє Богоотроковицю, з Неяже Сам народився Неописаний, Людина був, Ангелом наказавши кричати Їй: Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою.
Собор Пресвятої Богородиці	26 грудня	малий	Кондак, глас 6 Що раніше денниці від Отця без матері народився, на землі без батька втікнись сьогодні з Тебе. Тим же зірка благовістить волхвом, Ангели ж з пастирями співають невимовне Різдво Твоє, Благодатна.
Благовіщення	25 березня	двонадесятий	Тропар, глас 4 День спасіння нашого главизна і що від віку таїнства явище: Син Божий Син Діви буває, і Гавриїл благодать благовістить. Тим же й ми з ним Богородиці заволаємо: Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою.
Субота Акафіста	5-а субота Великого посту		Кондак, глас 7 Вбраній воєводі переможна, що позбулася злих, подячна виписуємо Ти раби Твої Богородиці: але як ти, що маєш державу непереможну, від всяких нас бід свободи, нехай кличемо Ти: Радуйся Наречена Невідома.
День освячення храму Пресвятої Богородиці біля Живоносного Джерела у Константинополі	п'ятниця Світлого тижня		Тропар, глас 4 Почерпнемо, люди, цілі душам і тілом молитвою, Бо ріка всім предтече - Пречиста Цариця Богородиця, що виснажує нам чудесну воду і знущає сердець чорності, гріховні струпи очищаючі, душі ж освячують вірних Божественною благодаттю.
Становище ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні	2 липня	малий	Кондак, глас 4 Вбрання всім вірним нетління, Богоблагодатна Чиста, дарувала Ти, священну ризу Твою, нею священне тіло Твоє прикривала Ти, покрові всіх людей, що становище святкуємо любов'ю та кричем зі страхом Ті, Чиста: Радуйся, Діво, християн похвало.
Успіння праведної Анни	25 липня	малий	Тропар, глас 4 Життя, що народилося в утробі, носило Ти, Чисту Богоматір, богомудра Анно. Тим же до прийняття Небесного, де веселяться житло, що в славі радіє, нині переставилася ти, що шануєш ти любов'ю гріхів просячи очищення, присноблаженна.
Успіння Пресвятої Богородиці	15 серпня	двонадесятий	Тропар, глас 1 У різдві дівоцтво зберегла Ти, в успінні миру не залишила Ти, Богородице, преставилася Ти до живота, Мати суті Живота, і молитвами Твоїми визволяєш від смерті душі наша.
Положення поясу Пресвятої Богородиці у Халкопратії	31 серпня	малий	Тропар, глас 8 Богородиці Приснодіво, людей покриві, ризу і пояс пречистого Твого телесі державне граду Твоєму оподаткування дарувала ти, безнасінним різдвом Твоїм нетлінно перебувають, про Тебе бо і єство оновлюється і час. Тим же молимо Тя світ граду Твоєму дарувати і душам нашим велику милість.

Також особливі святкування встановлені на честь шанованих богородичних ікон. Щодо свята Стрітення Господнього відзначають, що він за своїми богослужбовими особливостями також може вважатися Богородичним святом.

У Російській церкві до Богородичних свят відноситься Покрова Пресвятої Богородиці (1 жовтня), який за своїми богослужбовими особливостями відповідає двонадесятому святу, але не має такого статусу і відноситься до великих.

Богослужіння на двонадесяті Богородичні свята має свої особливості порівняно з Господніми двонадесятими святами. Перед ними також відбувається всенічне бдіння, але якщо свято випадає на будні дні та на суботу, то служить служба святу, якщо на неділю, то відбувається поєднання двох служб – Богородичної та недільної. Ряд Богородичних свят супроводжується днями передсвята та святкування.